La educación superior y las políticas de inclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes de Honduras

• Autores: Leonel Mauricio Álvarez Norales
• Directores de la Tesis: Lourdes Belén Espejo Villar (dir. tes.), María Teresa Terrón-Caro (codir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Salamanca ( España ) en 2025
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: María Jesús Martínez Usarralde (presid.), Gabriel Parra Nieto (secret.), Verónica Cobano-Delgado (voc.)
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: aplicaciones.ciencia.gob.es
• Resumen
  • español

    Hoy, las universidades públicas de Honduras se enfrentan a un desafío que suele pasar desapercibido en los discursos oficiales, pero que se manifiesta con fuerza en los pasillos, en las aulas, y sobre todo, en los silencios: ¿qué significa ser estudiante indígena o afrodescendiente en una institución que históricamente no fue pensada para ellos? ¿Qué ocurre cuando el reconocimiento normativo convive con estructuras que reproducen exclusión, indiferencia o desprecio? ¿Y qué sentido tiene hablar de inclusión si esta no logra traducirse en transformación real? Esta Tesis Doctoral se sitúa en ese umbral incómodo. Interroga, desde una perspectiva interseccional, cosmopercibida y sentipensante, las condiciones de inclusión socioeducativa del estudiantado indígena y afrodescendiente en las universidades públicas de Honduras. El análisis se inscribe en un contexto marcado por desigualdades estructurales, racismo epistémico y escasa representatividad institucional, donde la inclusión no siempre deviene en derecho efectivo, sino que opera, muchas veces, como una promesa incumplida. Se examina críticamente la implementación y los efectos concretos del marco normativo e institucional de las políticas de inclusión vigentes, poniendo en cuestión su alcance real, su capacidad transformadora y sus límites. A partir de una metodología mixta, el estudio articula técnicas cuantitativas — cuestionarios validados mediante análisis factorial, y análisis estadísticos descriptivos, inferenciales y multivariantes— con herramientas cualitativas de tipo hermenéutico (análisis documental y entrevistas semiestructuradas). El marco teórico se sostiene en un enfoque sociocrítico e interseccional, dialogando con las teorías del reconocimiento, la justicia social, y los aportes de las epistemologías del sur. Los conceptos de sentipensar y cosmopercibir actúan como lentes para desplazar el centro epistémico dominante y abrir el conocimiento a otras formas de estar, decir y comprender. Los resultados de esta investigación revelan que el acceso, la permanencia y el egreso del estudiantado indígena y afrodescendiente no transcurren como etapas lineales de una trayectoria educativa, sino como campos de disputa marcados por barreras persistentes, superpuestas y naturalizadas. Lo que se constata no son fallas puntuales del sistema, sino estructuras de exclusión que se actualizan bajo nuevas formas, sosteniendo viejas lógicas de negación. Entre ellas, destacan la ausencia de políticas específicas, la discriminación institucional, los currículos monoculturales, y la escasa ⸺en ocasiones nula⸺ articulación entre el reconocimiento normativo y su implementación efectiva. A partir de los modelos de regresión logística desarrollados en este estudio —tanto en su versión agregada como en los modelos desagregados por pueblo— irrumpe con fuerza un fenómeno paradójico denominado efecto desilusión: un mayor conocimiento de las políticas de inclusión se asocia, contraintuitivamente, con una menor probabilidad de acceso. ¿Cómo interpretar esta paradoja? ¿Qué erosiona la confianza cuando el discurso no se traduce en realidad? Asimismo, en algunos pueblos específicos, la percepción acumulada de barreras reduce hasta en un 29,8% la probabilidad de ingresar a la educación superior, entretanto las variables predictoras educación parental, actitudes y percepciones mostraron un efecto positivo. Si bien existen iniciativas inclusivas en desarrollo, su impacto sigue siendo limitado y, en muchos casos, desanclado de las realidades culturales, lingüísticas y territoriales de los pueblos indígenas y afrodescendientes. Frente a este escenario, la Tesis propone orientaciones estratégicas hacia una educación superior más equitativa, intercultural y transformadora. Una universidad capaz de garantizar no solo la redistribución material, sino también la justicia epistémica y la participación efectiva de las comunidades. Una universidad que, lejos de simplemente incluir desde lógicas asimilacionistas centradas en el modelo hegemónico, se deje transformar epistémica, curricular y estructuralmente desde los márgenes.

  • English

    Today, public universities in Honduras face a challenge that often goes unnoticed in official discourse but manifests powerfully in hallways, classrooms, and—above all—in silences: what does it mean to be an Indigenous or Afro-descendant student in an institution that was never truly designed for them? What happens when normative recognition coexists with structures that reproduce exclusion, indifference, or symbolic violence? And what sense does it make to speak of inclusion if it fails to translate into real transformation? This Doctoral Thesis is situated precisely at that uncomfortable threshold. It interrogates, from an intersectional, cosmopercibido, and sentipensante perspective, the conditions of socio-educational inclusion for Indigenous and Afrodescendant students in Honduras' public universities. The analysis is grounded in a context shaped by structural inequalities, epistemic racism, and limited institutional representation, where inclusion does not always become an effective right, but often operates as an unfulfilled promise. This research critically examines the implementation and concrete effects of current inclusion policies and institutional frameworks, questioning their real scope, transformative potential, and structural limits. Using a mixed-methods approach, the study articulates quantitative techniques— including questionnaires validated through factorial analysis and descriptive, inferential, and multivariate statistical methods—with qualitative hermeneutic tools, such as document analysis and semi-structured interviews. The theoretical framework is grounded in a socio-critical and intersectional approach, in dialogue with theories of recognition, social justice, and contributions from the epistemologies of the South. The concepts of sentipensar and cosmopercibir function as lenses that displace the dominant epistemic center and open knowledge to other ways of being, saying, and understanding. The findings of this research reveal that access, retention, and graduation are not linear stages of an educational trajectory, but rather contested fields shaped by persistent, overlapping, and normalized barriers. What emerges is not a set of isolated shortcomings, but structural forms of exclusion that reconfigure themselves under new names, sustaining old logics of negation. Among these are the absence of targeted policies, institutional discrimination, monocultural curricula, and the weak—or at times non-existent—link between normative recognition and effective implementation. Based on the logistic regression models developed in this study—both in aggregate and disaggregated by Indigenous and Afro-descendant peoples—a paradoxical 12 phenomenon arises with force: the “disillusionment effect”. A higher level of awareness about inclusion policies is, counterintuitively, associated with a lower probability of access. How can this paradox be interpreted? What erodes trust when institutional discourse fails to materialize in lived experience? Additionally, in specific communities, the cumulative perception of structural barriers reduces the probability of entering higher education by up to 29.8%, while other variables—such as parental education, attitudes, and perceptions—showed a positive effect. Although some inclusive initiatives are currently underway, their impact remains limited and, in many cases, disconnected from the cultural, linguistic, and territorial realities of Indigenous and Afro-descendant peoples. Faced with this scenario, the thesis proposes strategic orientations toward a more inclusive, intercultural, and transformative model of higher education: one capable of ensuring not only material redistribution, but also epistemic justice and meaningful community participation. A university that does not merely include from within hegemonic, assimilationist logics, but one that allows itself to be epistemically, curricularly, and structurally transformed from the margins.