Las congregaciones religiosas femeninas ante nuevos desafíos: (comentario a los escritos)

• M. Florencia Contardo ^{[1] [2]}
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
  2. [2] Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

     Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

     Argentina

     
• Localización: Religiosas en América Latina. Memorias y contextos / Ana Lourdes Suárez (ed. lit.), Brenda Carranza (ed. lit.), Mariana C. Facciola (ed. lit.), Lorena Fernández Fastuca (ed. lit.), 2020, ISBN 978-950-44-0106-3, págs. 429-436
• Idioma: español
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  • Las congregaciones religiosas femeninas están atravesando por un escenario complejo, no solamente en Argentina sino en una escala internacional1. Para nuestro país, Susana Bianchi (2015) destaca la presencia de una “crisis” en la que se conjugan múltiples factores entre los cuales destaca la carencia de nuevos ingresos a las congregaciones, el envejecimiento de sus integrantes y la desvinculación institucional de muchas de ellas (pp. 189-190). Esto afecta la posibilidad de sostener aquello que distinguió a las religiosas en el siglo XIX y primera mitad del siglo XX, que fueron sus trabajos en escuelas, asilos, hospitales o cárceles de mujeres, como también la “vida inserta” de alguna de ellas en la segunda mitad del siglo XX. No obstante, en este marco también surgen “nuevos sentidos y roles” de la vida consagrada femenina dentro de la institución (Suárez, 2017, p. 10).El estudio de estas transformaciones nos interpela a revisar las categorías de análisis que utilizamos como también a entender la vida religiosa femenina en un entramado social y cultural más amplio que configuran nuevas situaciones. Estas mutaciones pueden ser comprendidas mejor si son abordadas en perspectivas de largo plazo y atendiendo a las distintas escalas de observación. El cambio en la escala no es sólo aumentar o disminuir la lupa sobre el objeto, sino que se trata de un cambio en la forma y en la trama de lo observado (Revel, 2005, p. 46). En este sentido, los trabajos de Belén Aenlle, Juliana Neri Munhoz y Jésica de Sa Torres se inmiscuyen en la trama de la vida religiosa femenina desde distintas perspectivas, revelando aspectos divergentes de las transformaciones actuales. Primero abordaremos individualmente cada producción y luego realizaremos un comentario general con los aportes de estos escritos.