Derechos humanos desde el pensamiento latinoamericano de la liberación

• Autores: Alejandro Rosillo Martínez
• Directores de la Tesis: Juan José Tamayo Acosta (dir. tes.), Carlos Lema Añón (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Carlos III de Madrid ( España ) en 2011
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Rafael F. de Asís Roig (presid.), David Sánchez Rubio (secret.), Antônio Alberto Machado (voc.), Juan Antonio Senent de Frutos (voc.), Jesús Antonio de la Torre Rangel (voc.)
• Materias:
  • Historia
    • Historias por especialidades
      • Historia de las ideas políticas
  • Ciencia política
    • Sociología política
      • Derechos humanos
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: e-Archivo
• Resumen

  • Si bien es cierto que el pensamiento de la liberación abarca diferentes perspectivas, en esta investigación se avoca principalmente a tres: la historiográfica, la filosófica y la teológica. Estas tres disciplinas permiten abordar con suficiente coherencia la perspectiva y la compresión que de derechos humanos propone dicho pensamiento. Ante la variedad de perspectivas y temáticas que se encuentran en esta investigación, cabe aclarar que existen diversos hilos conductores que generan la coherencia interna. Estos se basan en la manera en que se invita a repensar derechos humanos para generar una compresión compleja, en uso de un logos histórico. En efecto, no se deben perder de vista las siguientes ideas claves, que están como fundamento de las diversas reflexiones hechas a través de estas páginas: superar las visiones abstractas e idealistas de derechos humanos para asumir una comprensión compleja y materialista; comprender derechos humanos como juridificación de los bienes necesarios para satisfacer las necesidades para la producción, reproducción y desarrollo de la vida; contextualizar derechos humanos en los procesos históricos concretos que cada pueblo genera en búsqueda de constituirse en sujetos para fortalecer su dignidad humana; ir más allá de las visiones eurocéntricas, generadas por una razón indolente, que generan el desperdicio de la experiencia; e insertar el discurso de derechos humanos en las praxis de liberación de las comunidades de víctimas.