La filosofía como terapéutica en Nietzsche. El concepto de enfermedad en su pensamiento
- Autores: Amparo Carrillo Sáenz
- Directores de la Tesis: Álvaro Pablo Vallejo Campos (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Granada ( España ) en 2024
- Idioma: español
- ISBN: 9788411956857
- Número de páginas: 467
- Tribunal Calificador de la Tesis: Ramón Román Alcalá (presid.), Inmaculada Hoyos Sánchez (secret.), Pablo Pérez Espigares (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Filosofía por la Universidad de Granada
- Calificación: Sobresaliente Cum Laude
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: DIGIBUG
- Resumen
SUMMARY Introduction This research focuses on the therapeutic condition in Nietzsche's thought, examining the role of illness in his philosophy and how this concept becomes a key explanatory category in his work. From 1876, when his ailments intensified, Nietzsche began to reflect systematically on illness, and from 1885 onwards, he used his own condition as a backdrop for his writing. Illness became a driving force in his thinking, closely linking philosophy and therapy. Thus, Nietzsche redefined his philosophy as a medical, therapeutic and symptomatological exercise, adopting a clinical approach to diagnose the pathologies of his time and proposing a philosophy as an art of living.
In his master's thesis entitled "The concept of illness in an extramoral sense in Nietzsche's thought", the author analyses how Nietzsche uses biological and physiological language to express profound philosophical problems. This approach is not merely symbolic, but introduces new ways of approaching the great problems of modern man. The research proposes that Nietzsche's philosophy, read from the perspective of illness and health, reveals a therapeutic horizon where concepts such as health, illness, therapy and medicine acquire philosophical significance. This preliminary analysis allowed the author to problematically situate the concept of therapy in Nietzsche's philosophy, showing how these concepts can be translated and understood philosophically in order to enhance our strengths and better understand our contemporary world.
Theoretical development: The research explores Nietzsche's philosophy as a form of therapy, analysing how his thought is embedded in this tradition and develops new conceptions of philosophical endeavour. It examines how illness becomes a central condition and explanatory category in his work, using clinical terms such as health, disease, diagnosis and cure. These terms are not merely stylistic, but reflect a philosophical practice that seeks to understand the problems of modern man in terms of organic and physiological decay. Nietzsche's philosophical project, especially his transvaluation of all values, is thus presented as a therapeutic concern aimed at renewing a nihilistic culture and seeking a flourishing state of health.
Nietzsche distances himself from the classical therapeutic tradition, despite his knowledge and criticism of the Stoics and Epicureans, because of his questioning of the very meaning of therapy. These Hellenistic schools, like Christianity, sought to eliminate suffering and achieve a state of tranquillity or absence of passions. Nietzsche, however, criticises this perspective, arguing that happiness and the finality of existence, introduced from Socrates onwards and developed by these philosophies, mark the beginning of Greek cultural decadence. According to Nietzsche, the need for justification or legitimation of life reveals an inability to confront its meaninglessness, which he sees as a perversity in morality.
For Nietzsche, pain and pleasure are correlative states that cannot be eliminated without affecting life itself. He considers that ancient therapies attempted to emasculate life by treating pain as a mistake, reflecting a nihilistic attitude towards existence. Nietzsche proposes instead a spiritualisation or sublimation of instincts and passions, transforming them into creative and productive forces without eliminating them. This view contrasts with the practices of annihilation of instincts promoted by traditional therapies, which he sees as hostile to life and unnatural.
Nietzsche's critique extends to Christian morality, which, although presented as a therapy, according to him, fosters a degenerate life by turning against the most vital instincts of the human being. Nietzsche considers that these therapies, instead of curing, worsen the disease they purport to treat. His philosophy proposes a revaluation of life and a struggle against the conditions that make Christian therapy necessary, promoting a life that accepts and cultivates its inner conflicts and contradictions.
Nietzsche's therapeutic approach is based on his readings of the natural sciences, translating scientific concepts into philosophical terms in order to reinterpret reality and modern problems. This allows him to develop a clinical view of society, using medical terms in a philosophical way to diagnose the pathologies of the time. Thus, his philosophy critically articulates with the therapeutic tradition, offering new possibilities to understand and face contemporary challenges.
The paper is divided into three parts to comprehensively address how Nietzsche can be considered a therapeutic philosopher. The first part introduces the idea of Nietzsche as a "doctor of culture", exploring his conception of philosophy as a form of therapy that diagnoses and treats cultural illnesses. In this context, it examines his proposal for the "transvaluation of all values", which seeks to elevate culture and cultivate a new kind of human being, understanding philosophy as an essential therapeutic tool.
In the second part, the object and purpose of philosophy is redefined through new practices, tools and methodologies. Nietzsche, like a doctor, diagnoses and treats the pathologies of his time, using tools such as genealogy, physiology and symptomatology. These methodologies allow Nietzsche to apply his philosophical practice to the diagnosis and treatment of nihilism, a modern disease he attributes to Socratism and Christianity, thus showing his clinical approach from the description of the disease to the cure.
The third part focuses on the relationship between the concepts of health and illness in Nietzsche's work, tracing their presence and significance throughout his life and writings. These concepts not only appear as metaphors, but form a physiological optic from which Nietzsche approaches thought and existence. Illness becomes an explanatory and diagnostic category that Nietzsche uses to understand and critique Western culture and morality. Finally, the "Great Health" is examined as an affirmation of full existence, highlighting the implications of Nietzsche's therapeutic philosophy for today's culture. The conclusion reflects on the relevance and consequences of Nietzsche's internal critique of philosophy and therapy in traditional moulds.
Conclusions This paper has sought to demonstrate the legitimacy of including Nietzsche's philosophy in the tradition that considers philosophy as a form of therapy, focusing on his diagnosis of the sickness of Western culture and his notions of illness, health and "great health". Nietzsche, recognising himself as a "doctor of culture", transforms the object and practice of philosophy away from the traditional search for truth to focus on the recovery of man and Western culture. His project of "transvaluation of all values" is interpreted as a cultural therapy that aims to elevate, discipline and create a new culture and a new kind of human being. This therapeutic approach implies a change in philosophical tools and methodologies, adopting practices such as genealogy, physiology and symptomatology, influenced by the historical and scientific context of the 19th century.
In the second part of the paper, Nietzsche's therapeutic tools are analysed in detail, showing how his diagnosis of nihilism as a disease of modern society is based on a genealogical and physiological perspective. Philosophy is seen as a symptom of psycho-physiological dimensions, reflecting the state of health or illness of the organism. In the third moment, the concepts of health and illness in Nietzsche's thought are explored, highlighting his medical approach and his break with traditional metaphysics in order to understand existence through the natural sciences. These concepts are not mere metaphors, but represent a medical perspective that redefines philosophical practice, orienting it towards the diagnosis and treatment of the reality that affects man and his culture.
RESUMEN Introducción Esta investigación se centra en la condición terapéutica del pensamiento de Nietzsche, examinando el papel de la enfermedad en su filosofía y cómo este concepto se convierte en una categoría explicativa clave en su obra. Desde 1876, cuando sus dolencias se intensificaron, Nietzsche empezó a reflexionar sistemáticamente sobre la enfermedad, y a partir de 1885, utilizó su propia condición como telón de fondo para su escritura. La enfermedad se transformó en un motor de su pensamiento, vinculando estrechamente filosofía y terapia. Así, Nietzsche resignificó su filosofía como un ejercicio médico, terapéutico y sintomatológico, adoptando una mirada clínica para diagnosticar las patologías de su época y proponiendo una filosofía como arte de vivir.
En su tesis de maestría titulada "El concepto de enfermedad en sentido extramoral en el pensamiento de Nietzsche", el autor analiza cómo Nietzsche emplea un lenguaje biológico y fisiológico para expresar problemas filosóficos profundos. Este enfoque no es meramente simbólico, sino que introduce nuevas maneras de abordar los grandes problemas del hombre moderno. La investigación propone que la filosofía de Nietzsche, leída desde la perspectiva de la enfermedad y la salud, revela un horizonte terapéutico donde conceptos como salud, enfermedad, terapia y medicina adquieren importancia filosófica. Este análisis previo permitió al autor situar problemáticamente el concepto de terapia en la filosofía de Nietzsche, mostrando cómo estos conceptos pueden traducirse y entenderse filosóficamente para acrecentar nuestras fuerzas y comprender mejor nuestro mundo contemporáneo.
Desarrollo Teórico: La investigación explora la filosofía de Nietzsche como una forma de terapia, analizando cómo su pensamiento se inserta en esta tradición y desarrolla nuevas concepciones sobre el quehacer filosófico. Se examina cómo la enfermedad se convierte en una condición y una categoría explicativa central en su obra, utilizando términos clínicos como salud, enfermedad, diagnóstico y cura. Estos términos no son meramente estilísticos, sino que reflejan una práctica filosófica que busca entender los problemas del hombre moderno en términos de decadencia orgánica y fisiológica. El proyecto filosófico de Nietzsche, especialmente su transvaloración de todos los valores, se presenta así como una preocupación terapéutica orientada a renovar una cultura nihilista y buscar un estado de salud floreciente.
Nietzsche se distancia de la tradición terapéutica clásica, a pesar de su conocimiento y crítica de los estoicos y epicúreos, debido a su cuestionamiento del sentido mismo de la terapia. Estas escuelas helenísticas, al igual que el cristianismo, buscaban eliminar el sufrimiento y alcanzar un estado de tranquilidad o ausencia de pasiones. Nietzsche, sin embargo, critica esta perspectiva, argumentando que la felicidad y la finalidad de la existencia, introducidas a partir de Sócrates y desarrolladas por estas filosofías, marcan el inicio de la decadencia cultural griega. Según Nietzsche, la necesidad de una justificación o legitimación de la vida revela una incapacidad para enfrentar su falta de sentido, lo que considera una perversidad en la moralidad.
Para Nietzsche, el dolor y el placer son estados correlativos que no pueden ser eliminados sin afectar la vida misma. Considera que las terapias antiguas intentaban castrar la vida al tratar el dolor como un error, lo que refleja una actitud nihilista frente a la existencia. Nietzsche propone, en cambio, una espiritualización o sublimación de los instintos y pasiones, transformándolos en fuerzas creativas y productivas sin eliminarlos. Esta visión contrasta con las prácticas de aniquilación de los instintos promovidas por las terapias tradicionales, que él ve como hostiles a la vida y antinaturales.
La crítica de Nietzsche se extiende a la moral cristiana, que, aunque presentada como una terapia, según él, fomenta una vida degenerada al volverse contra los instintos más vitales del ser humano. Nietzsche considera que estas terapias, en lugar de curar, empeoran la enfermedad que pretenden tratar. Su filosofía propone una revalorización de la vida y una lucha contra las condiciones que hacen necesaria la terapia cristiana, promoviendo una vida que acepta y cultiva sus conflictos y contradicciones interiores.
El enfoque terapéutico de Nietzsche se apoya en sus lecturas de las ciencias naturales, traduciendo conceptos científicos a términos filosóficos para reinterpretar la realidad y los problemas modernos. Esto le permite desarrollar una mirada clínica sobre la sociedad, utilizando términos médicos de manera filosófica para diagnosticar las patologías de la época. Así, su filosofía se articula críticamente con la tradición terapéutica, ofreciendo nuevas posibilidades para entender y enfrentar los desafíos contemporáneos.
El trabajo se divide en tres partes para abordar de manera integral cómo Nietzsche puede ser considerado un filósofo terapéutico. La primera parte introduce la idea de Nietzsche como "médico de la cultura", explorando su concepción de la filosofía como una forma de terapia que diagnostica y trata las enfermedades culturales. En este contexto, se examina su propuesta de "transvaloración de todos los valores", que busca elevar la cultura y cultivar un nuevo tipo de ser humano, entendiendo la filosofía como una herramienta terapéutica esencial.
En la segunda parte, se redefine el objeto y propósito de la filosofía mediante nuevas prácticas, herramientas y metodologías. Nietzsche, al igual que un médico, diagnostica y trata las patologías de su tiempo, utilizando herramientas como la genealogía, la fisiología y la sintomatología. Estas metodologías permiten a Nietzsche aplicar su práctica filosófica al diagnóstico y tratamiento del nihilismo, una enfermedad moderna que él atribuye al socratismo y cristianismo, mostrando así su enfoque clínico desde la descripción de la enfermedad hasta la cura.
La tercera parte se centra en la relación entre los conceptos de salud y enfermedad en la obra de Nietzsche, rastreando su presencia y significación a lo largo de su vida y escritos. Estos conceptos no solo aparecen como metáforas, sino que forman una óptica fisiológica desde la cual Nietzsche aborda el pensamiento y la existencia. La enfermedad se convierte en una categoría explicativa y diagnóstica que Nietzsche utiliza para entender y criticar la cultura occidental y la moral. Finalmente, se examina la "Gran salud" como una afirmación de la existencia plena, resaltando las implicaciones de la filosofía terapéutica de Nietzsche para la cultura actual. La conclusión reflexiona sobre la relevancia y consecuencias de esta crítica interna de Nietzsche a la filosofía y la terapia en moldes tradicionales.
Conclusiones Este trabajo ha buscado demostrar la legitimidad de incluir la filosofía de Nietzsche en la tradición que considera la filosofía como una forma de terapia, centrándose en su diagnóstico de la enfermedad de la cultura occidental y sus nociones de enfermedad, salud y "gran salud". Nietzsche, reconociéndose como "médico de la cultura", transforma el objeto y la práctica de la filosofía, apartándose de la tradicional búsqueda de la verdad para enfocarse en la recuperación del hombre y la cultura occidental. Su proyecto de "transvaloración de todos los valores" se interpreta como una terapia cultural que aspira a elevar, disciplinar y crear una nueva cultura y un nuevo tipo de ser humano. Este enfoque terapéutico implica un cambio en las herramientas y metodologías filosóficas, adoptando prácticas como la genealogía, fisiología y sintomatología, influenciadas por el contexto histórico y científico del siglo XIX.
En el segundo momento del trabajo, se analizan en detalle las herramientas terapéuticas de Nietzsche, mostrando cómo su diagnóstico del nihilismo como enfermedad de la sociedad moderna se basa en una óptica genealógica y fisiológica. La filosofía se ve como un síntoma de dimensiones psico-fisiológicas, reflejando el estado de salud o enfermedad del organismo. En el tercer momento, se exploran los conceptos de salud y enfermedad en el pensamiento de Nietzsche, destacando su enfoque médico y su ruptura con la metafísica tradicional para comprender la existencia a través de las ciencias naturales. Estos conceptos no son meras metáforas, sino que representan una perspectiva médica que redefine la práctica filosófica, orientándola hacia el diagnóstico y tratamiento de la realidad que afecta al hombre y su cultura.
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