Lacan y el mundo japonés: cuestiones de acción traslativa, transmisión y edición
- Autores: Mercé Altimir
- Directores de la Tesis: Montserrat Bacardí Tomàs (dir. tes.)
- Lectura: En la Universitat Autònoma de Barcelona ( España ) en 2010
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Joaquim Sala-Sanahuja (presid.), José Manuel Dávila Montes (secret.), Pilar Godayol (voc.)
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: TESEO
- Resumen
Estudio de las referencias a la lengua, la escritura y la cultura japonesa en la obra del psicoanalista francés Jacques Lacan. Más en concreto, de las menciones que aparecen en el seminario X correspondiente al curso 1962-1963, "Le Séminaire livre X. L'angoisse". Hemos tratado de algunos errores de la edición oficial, publicada por la editorial du Seuil el año 2004. El establecimiento del texto a partir del material de grabaciones, estenotípias y notas de clase ha sido considerado por nosotros como un caso de acción traslativa.
La estructura de la tesis es la siguiente: - en primer lugar, un análisis general de las publicaciones de Lacan y de la política de publicaciones de su seminario; la preferencia de este psicoanalista por la transmisión oral de su enseñanza y las dificultades que genera la escritura de este legado; las traducciones realizadas por Lacan.
- en segundo lugar hemos estudiado el acercamiento, primero en el caso de Freud, y, a continuación, en el caso de Lacan al extremo Oriente. También hemos hablado de la recepción del psicoanálisis en Japón.
- por último, hemos examinado las referencias a Japón y su cultura que aparecen en el seminario del curso 1962-1963. El centro de estas referencias es el budismo y el arte budista japonés (escultura). Lacan utiliza estas referencias como instrumentos de análisis del objeto "a" escópico. Se interesa especialmente por la iconografía de los párpados semicerrados de budas y bodhisattvas y por la ambigüedad sexual de las figuras de estos últimos.
-en las conlusiones comentamos que el acercamiento a la cultura japonesa le permite a Lacan tomar distancia de la tradición hebrea y griega en su investigación sobre la praxis y la clínica psicoanalíticas.
