Conhecimentos não conhecidos: os limites do conhecimento científico e o seu (des)privilégio no conhecimento local africano

• Celestino, Cleiton Fernando Pinto ^[1]
  1. [1] Universidade Lúrio

     Universidade Lúrio

     Mozambique

     
• Localización: Intellèctus, ISSN-e 1676-7640, Vol. 23, Nº. 1, 2024 (Ejemplar dedicado a: Histórias Africanas, pensamentos/ou culturas Afro-brasileiras e Ética Ubuntu - Jan/jun), págs. 43-67
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Unknown knowledge: the limits of scientific knowledge and its (dis)privilege in African local knowledge
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • English

    In this work, I examine the scientific attitude through its field, known as knowledge. I look at the processes through which science considers the legitimisation of knowledge to be valid. From René Descartes' arguments on the scientific method and Valéria Giannella's observations on the construction of epistemology from another approach, I realise that, the exploitation of non-Western science by Western science has caused the interests of scientific production to conflict, causing it to lose prestige in Africa. Starting from African ‘experiences and meanings’ (LARROSA, 2002), such as Ujamaa (NHERERE, 1968), I suggest a reflection on the methodologies that characterise science, and the adaptation of means that break away from standardised models located in Western ideologies. Only in this way will scientific socialism be possible in the light of socio-cultural interconnections.

  • português

    Examino neste trabalho, a atitude científica, por meio do seu campo, conhecido como Conhecimento. Debruço-me em torno dos processos por intermédio dos quais a ciência considera válidos para legitimar o conhecimento. Dos argumentos de René Descartes, sobre o método científico, e das observações de Valéria Giannella sobre a construção da epistemologia a partir de uma outra abordagem; percebo que, a exploração da ciência não ocidental pela ciência ocidental, fez conflituar os interesses de produção científica, fazendo-lhe perder prestígio na África. Partindo, de “experiências e sentidos” (LARROSA, 2002) africanos, como Ujamaa (NHERERE, 1968), sugiro, uma reflexão em torno das metodologias caracterizantes da ciência, e a adaptação de meios que se desfaçam de modelos padronizados e localizados em ideologias ocidentais. Só assim, será possível o socialismo científico à luz das interconexões socioculturais.