Colombia
La hipótesis de este trabajo es que los procesos de generación de subjetividades e identidad nacional llevados a cabo por el Estado, a través de la escuela y sus políticas educativas, no han abandonado el modelo eurocéntrico del sujeto colonizador. Como resultado, han contribuido a la continuidad y naturalización de la racionalidad que alimenta el conflicto, en lugar de resistirla y superarla. En este sentido, se propone abordar esta problemática desde una perspectiva intercultural, en diálogo con la perspectiva levinasiana de la alteridad. Así, se examinan algunas herramientas que el pensamiento intercultural crítico puede ofrecer a las políticas educativas colombianas, con el fin de promover procesos de subjetivación en la escuela que permitan la configuración de un ‘ethos intercultural’.
The hypothesis of this paper is that the processes of generation of subjectivities and national identity carried out by the state through the school and its educational policies have not abandoned the Eurocentric model of the colonizing subject. As a result, they have contributed to the continuity and naturalization of the rationality that feeds the conflict, instead of resisting and overcoming it. In this sense, it is proposed to approach this issue from an intercultural perspective, in dialogue with the Levinasian perspective of otherness. Thus, it examines some tools that critical intercultural thinking can offer to Colombian educational policies in order to promote processes of subjectivation in the school that allow the configuration of an ‘intercultural ethos’.
A hipótese deste artigo é que os processos de geração de subjetividades e identidade nacional realizados pelo Estado por meio da escola e de suas políticas educacionais não abandonaram o modelo eurocêntrico do sujeito colonizador. Como resultado, eles contribuíram para a continuidade e a naturalização da racionalidade que alimenta o conflito, em vez de resistir e superá-lo. Nesse sentido, propõe-se abordar essa questão a partir de uma perspectiva intercultural, em diálogo com a perspectiva levinasiana da alteridade. Assim, são examinadas algumas ferramentas que o pensamento intercultural crítico pode oferecer às políticas educacionais colombianas, a fim de promover processos de subjetivação na escola que permitam a configuração de um ‘ethos intercultural’.
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