O compromisso educativo do filósofo, segundo Pierre Hadot

• Batista Lauxen, Paulo Junior ^[1]
  1. [1] Universidade Federal de Santa Catarina

     Universidade Federal de Santa Catarina

     Brasil

     
• Localización: Fermentario, ISSN-e 1688-6151, Vol. 18, Nº. 1, 2024 (Ejemplar dedicado a: Educación y Filosofía Hoy: ¿Para qué? ¿Para quién? ¿Con qué saberes?)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • El compromiso educativo del filósofo, según Pierre Hadot
  • The philosopher's educational commitment, according to Pierre Hadot
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• Resumen
  • español

    O historiador e filósofo Pierre Hadot (1922-2010) defende uma concepção de filosofia entendida como modo de vida e exercício espiritual que, de acordo com ele, implica para o filósofo um compromisso educativo em relação às outras pessoas. Para ele, nos tempos antigos a filosofia foi (e, talvez, hoje deveria outra vez ser) uma atividade voltada não somente ao desenvolvimento teórico e conceptual, mas sobretudo à transformação da própria existência sob a coordenada de um ideal de boa vida ou sabedoria. Mas a dedicação do filósofo ao seu próprio aprimoramento existencial não conduz a uma atitude de ensimesmamento egoísta, pois, na medida em que envolve precisamente a superação do egoísmo, ela provoca uma abertura em relação às outras pessoas. Essa preocupação com os demais se configura como um compromisso educativo do filósofo em relação aos outros. Porém, à diferença da maneira como se ensina filosofia contemporaneamente, trata-se de um ensino que não se reduz à teoria e ao conceito, mas que solicita também o envolvimento prático e a modificação concreta da vida.

  • português

    El historiador y filósofo Pierre Hadot (1922-2010) defiende una concepción de la filosofía entendida como una forma de vida y ejercicio espiritual que, según él, implica para el filósofo un compromiso educativo en relación con las demás personas. Para él, en la antigüedad la filosofía era (y, tal vez, hoy debería volver a serlo) una actividad encaminada no solo al desarrollo teórico y conceptual, sino sobre todo a la transformación de la propia existencia bajo la coordenada de un ideal de buena vida o sabiduría. Pero la dedicación del filósofo a su propia mejora existencial no conduce a una actitud de ensimismamiento egoísta, porque, en la medida en que implica precisamente la superación del egoísmo, provoca una apertura hacia los demás. Esta preocupación por los demás se configura como un compromiso educativo del filósofo en relación con los demás. Sin embargo, a diferencia de la forma en que se enseña la filosofía hoy en día, es una enseñanza que no se reduce a teoría y conceptos, sino que también requiere una implicación práctica y una modificación concreta de la vida.

  • English

    The historian and philosopher Pierre Hadot (1922-2010) defends a conception of philosophy understood as a way of life and spiritual exercise which, according to him, implies for the philosopher an educational commitment in relation to other people. For him, in ancient times philosophy was (and, perhaps, today it should be again) an activity aimed not only at theoretical and conceptual development, but above all at the transformation of existence itself under the coordinate of an ideal of good life or wisdom. But the philosopher's dedication to his own existential improvement does not lead to an attitude of selfish self-absorption, because, to the extent that it involves precisely overcoming selfishness, it provokes an openness towards other people. This concern for others is configured as an educational commitment of the philosopher in relation to others. However, unlike the way philosophy is taught today, it is a teaching that is not reduced to theory and concepts, but which also requires practical involvement and the concrete modification of life.