La via della transizione ecologica: PNRR, giovani e formazione

• Pierluigi Malavasi ^[1] ; Valentina Meneghel ^[2]
  1. [1] Dipartimento di PedagogiaUniversità Cattolica del Sacro Cuore
  2. [2] Alta Scuola per l’Ambiente (ASA)Università Cattolica del Sacro Cuore
• Localización: Revista DH/ED: derechos humanos y educación, ISSN 2695-3935, Nº. 8, 2023, págs. 29-45
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • The way of ecological transition: NRRP, youth and education
  • El camino de la transición ecológica: PNRR, juventud y formación
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  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    El mundo de la educación y la reflexión pedagógica se ven desafiados en el contexto italiano de un amplio plan de modernización que ve un indudable potencial en el Plan Nacional de Recuperación y Resiliencia (PNRR). En el PNRR es posible asumir la transición ecológica como la construcción de la sostenibilidad intra y intergeneracional en la configuración de la inclusión social, a partir del apoyo a la atención a la primera infancia, tocando los servicios educativos y las escuelas de todos los niveles. Esta contribución³ parte de la consideración de que la eficacia del PNRR depende también de la tensión educativa con la que estaremos dispuestos a repensar nuevos modelos sostenibles de conocimiento para prevenir formas de malestar juvenil con especial atención al fenómeno del abandono escolar. En cuanto a los sistemas de educación y formación, el apoyo a la transición ecológica del país se cruza con la necesidad de repensar el currículo escolar en una perspectiva éticosocial para la formación de una “conducta democráti-ca” capaz de captar el sentido de coparticipación y de compartir en la familia humana, formas explícitas de una “conciencia de la irreversibilidad del tiempo”.

  • English

    The world of education and pedagogical reflection are challenged, in the context of a broad plan to modernise that recognises undoubted potential in the National Recovery and Resilience Plan (NRRP). In the NRRP it is possible to assume the ecological transition as the construction of intra- and intergenerational sustainability in shaping social inclusion, starting from support for early childhood care, touching on educational services and schools of all levels. This essay2 mo-ves from the consideration that the efficacy of the NRRP also depends on the formative tension with which we are willing to rethink new sustainable models of knowledge to prevent forms of youth problems with particular attention to the phenomenon of school drop-out. In rela-tion to the educational-training systems, sustaining the country’s ecological transition intersects with the demand for a rethinking of the school curriculum in an ethical-social perspective for the formation of “democratic habits” capable of grasping the sense of co-participation and co-participation in the human family, explicit forms of an “awareness of the irreversibility of time”

  • italiano

    Il mondo della formazione e la riflessione pedagogica sono interpellati, nel contesto italiano di un ampio disegno di ammodernamento che ravvede nel Piano Nazionale di Ripresa e Res-ilienza (PNRR) indubbie potenzialità. Nel PNRR è possibile assumere la transizione ecologica come costruzione della sostenibilità intra e intergenerazionale nel dare forma all’inclusione sociale muovendo dal sostegno alla cura per la prima infanzia, toccando i servizi educativi e le scuole di ogni ordine e grado. Il presente contributo1 muove dalla considerazione che l’efficacia del PNRR dipenda anche dalla tensione formativa con cui saremo disposti a ripensare nuovi modelli sostenibili di conoscenza per prevenire le forme del disagio giovanile con particolare attenzione al fenomeno della dispersione scolastica. In ordine ai sistemi educativo-formativi, sostenere la transizione ecologica del Paese interseca l’istanza di un ripensamento del curricolo scolastico in una prospettiva etico-sociale per la formazione di “abiti democratici” in grado di cogliere il senso della coappartenenza e della compartecipazione alla famiglia umana, forme esplicite di una “coscienza dell’irreversibilità del tempo”