The ideas of our bodies: Spinoza’s monism and Vygotsky’s multi-disciplinary sex education

• Deok-ho Jang ^[1] ; Hee-Jeung Han ^[2] ; David Kellogg ^[1]
  1. [1] Sangmyung University

     Sangmyung University

     Corea del Sur

     
  2. [2] Kyung Hee University

     Kyung Hee University

     Corea del Sur

     
• Localización: Culture and Education, Cultura y Educación, ISSN-e 1578-4118, ISSN 1135-6405, Vol. 35, Nº 2, 2023, págs. 384-419
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Las ideas del cuerpo: el monismo de Spinoza y la educación sexual multidisciplinar de Vygotsky
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  • español

    Spinoza creía que las mentes eran meras ideas, ‘ideas de ideas’ sostenidas por cuerpos. Vygotsky lo planteó al revés; los cuerpos son mentes que actúan sobre el entorno y sobre sí mismos. En este documento combinamos estas dos perspectivas para abordar tres preguntas que los docentes, los padres y los propios adolescentes suelen plantearse. En primer lugar, ¿qué papel juegan los intereses y los conceptos? En segundo lugar, ¿qué pasa con la emoción? Tercero, ¿qué tiene que ver el amor con el sexo? Para responder, analizamos algunas anécdotas del aula, buscamos una síntesis del monismo de Spinoza con la versión materialista de Vygotsky de la “iluminación sexual” soviética y llevamos a cabo un análisis lingüístico del material reciente de educación sexual en Corea del Sur. También ofrecemos algunas lecciones de muestra que adoptan una visión spinoziana expansiva de la salud/ética y una visión vygotskyana de la transición adolescente de meras ideas de cuerpos a cuerpos de ideas como profesión, personalidad y sociedad.

  • English

    Spinoza believed that minds were merely ideas, and ‘ideas of ideas’ held by bodies. Vygotsky presented it the other way around: bodies are minds that act on the environment and on themselves. In this paper, we combine these two perspectives to tackle three questions teachers, parents and adolescents themselves often have. First, what role do interests and concepts play? Second, what about emotion? Third, what does love have to do with sex? To answer, we analyse some telling classroom anecdotes, seek a synthesis of Spinoza’s monism with Vygotsky’s materialist version of Soviet ‘sexual enlightenment’ and undertake a linguistic analysis of recent sex education material in South Korea. We also offer a few sample lessons that take an expansive, Spinozian view of health/ethics and a Vygotskyan view of the adolescent transition from mere ideas of bodies to bodies of ideas such as profession, personality and partnership.