Cultura material, etnicidad y contacto en la arqueología tartésica

• Ana Delgado Hervás ^[1]
  1. [1] Universitat Pompeu Fabra

     Universitat Pompeu Fabra

     Barcelona, España

     
• Localización: Movilidad, contacto y cambio: II Congreso de Prehistoria de Andalucía : Antequera, 15, 16 y 17 de febrero de 2012 / coord. por Eduardo García Alfonso; Bartolomé Ruiz González (dir. congr.), 2014, ISBN 978-84-9959-167-4, págs. 279-291
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    En los inicios del I milenio a.C. las culturas materiales de las comunidades del Sudoeste peninsular experimentancambios notables y expresan de forma visible un incremento de las conexiones y de los contactos mediterráneos.Tradicionalmente esas transformaciones se han interpretado como el resultado de una difusión cultural o dela implantación en la región de un nuevo grupo étnico de origen oriental, cuyas gentes serían no sólo los productores,sino también los usuarios de esas culturas materiales. Las dos perspectivas hunden sus raíces en los principiosde la arqueología histórico-cultural, en especial en un concepto de cultura hoy absolutamente cuestionado por suesencialismo y su ahistoricidad. Las nuevas perspectivas de la arqueología del contacto cultural, y, principalmente,las arqueologías poscoloniales proponen formas de entender la transformación de la cultura material desde perspectivasno esencialistas que reclaman al mismo tiempo miradas globales y la atención a contextos locales. Estasnuevas perspectivas permiten releer las transformaciones en las culturas materiales de los centros ceremonialesdel Sudoeste peninsular que han capitalizado el interés de la arqueología tartésica y fenicia en la última década.

  • English

    In the beginning of the first millennium B.C., the material cultures of the Iberian South-west communities experimentgreat changes and express in a visible way an increasing in the Mediterranean connections and contacts.Traditionally, these transformations have been interpreted as the result of a cultural diffusion or by the settlementin the region of a new ethnic group of Oriental origin, whose people would be not only the producers, but also theusers of those material cultures. The two perspectives have their roots in principles from the historical-culturalarchaeology, especially in a concept of culture, absolutely challenged today due to its essentialism and ahistoricity.The new perspectives of the archaeology of cultural contact and, mainly, the postcolonial archaeologies, proposeways of understanding the transformation of the material culture from non essentialist perspectives that claim atthe same time global views as well as attention to local contexts. These new perspectives let re-read the transformationsin the material cultures of the ceremonial centres of the Peninsular South West that have capitalized theinterest of the Tartessian and Phoenician archaeology in the last decade.