Las viejas vemos a través de las paredes... Locura y parrhesía en La casa de Bernarda Alba

• Ortega Sierra, Sara ^[1] ; Bradley, Erica ^[1]
  1. [1] Samford University

     Samford University

     Estados Unidos

     
• Localización: Revista de Ciencias de la Educación, Docencia, Investigación y Tecnologías de la Información: CEDOTIC, ISSN-e 2539-1518, Vol. 7, Nº. 2, 2022 (Ejemplar dedicado a: Las TIC en la Educación: entre la apropiación tecnológica y la mediación pedagógica. Volumen II), págs. 225-261
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • As velhas veem através das paredes...Loucura e parresia em A casa de Bernarda Alba
  • Old Women Can See Through Walls… Folly and Parrhesia in The House of Bernarda Alba
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• Resumen
  • español

    En este artículo se analiza al personaje de María Josefa, en La casa de Bernarda Alba, como figura amplificada de la loca, un término de rica polisemia que abarca, entre otras posibilidades, la figura del bufón teatral y del inocente de los Evangelios. El comportamiento excéntrico y el discurso verídico del bufón, así como el don de visión sobrenatural y la función profética de vidente atribuidos tradicionalmente al inocente, hacen de ambos entes segregados de la sociedad; pero, al mismo tiempo, ambos son agentes capaces de cuestionar el orden monológico y estratificado, así como el sentido único de la justicia, por medio de un discurso cómico, subversivo, auténtico y delatador inherente a la parrhesía. El uso del decir veraz, o parrhesía, desde la exclusión social, permite promover a María Josefa, como loca-bufona y loca-inocente, de personaje secundario a una figura de mediación entre los personajes de la obra y entre el escenario y el público. La parrhesía permitirá, asimismo, contextualizar y complementar la interpretación de la figura de María Josefa con la de La Poncia, la sirvienta de la casa de Bernarda.

    En este artículo se analiza al personaje de María Josefa, en La casa de Bernarda Alba, como figura amplificada de la loca, un término de rica polisemia que abarca, entre otras posibilidades, la figura del bufón teatral y del inocente de los Evangelios. El comportamiento excéntrico y el discurso verídico del bufón, así como el don de visión sobrenatural y la función profética de vidente atribuidos tradicionalmente al inocente, hacen de ambos entes segregados de la sociedad; pero, al mismo tiempo, ambos son agentes capaces de cuestionar el orden monológico y estratificado, así como el sentido único de la justicia, por medio de un discurso cómico, subversivo, auténtico y delatador inherente a la parrhesía. El uso del decir veraz, o parrhesía, desde la exclusión social, permite promover a María Josefa, como loca-bufona y loca-inocente, de personaje secundario a una figura de mediación entre los personajes de la obra y entre el escenario y el público. La parrhesía permitirá, asimismo, contextualizar y complementar la interpretación de la figura de María Josefa con la de La Poncia, la sirvienta de la casa de Bernarda.

  • English

    This article aims to analyze Maria Josefa's character in La casa de Bernarda Alba as an amplified figure of the fool, a polysemic term that includes, among other possibilities, the figure of the theatrical buffoon and the innocent of the Gospels. The buffoon's eccentric behavior and authentic speech, as well as the supernatural gift of vision and the prophetic function of a seer traditionally attributed to the innocent, make both characters socially segregated beings. However, both characters also are agents capable of questioning all monological and stratified order, and a unique sense of justice, by using a humorous, subversive, authentic and denouncing discourse inherent to parrhesia. Moreover, the use of parrhesia from a platform of social exclusion, allows the promotion of the fool (both buffoon and innocent) from a secondary character to a mediator between the characters of the play and between the scene and the public. Parrhesia, also present in La Poncia’s discourse -one of the house servant– will also provide a contextualization and new interpretation of Maria Josefa’s figure.