Las canciones de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos y la producción musicaldel campesino costeño durante la reforma agraria

• Autores: Fabián Alberto Merchán de las Salas
• Localización: Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas, ISSN-e 2215-9959, Vol. 18, Nº. 1, 2023, págs. 12-27
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • As músicas da Associação Nacional de Usuários Camponeses e a produção musical do camponês litorâneo durante a reforma agrária
  • The Songs of the National Association of Peasant Users and the Musical Production by the Coastal Peasants during the Agricultural Reform
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    Como parte de un homenaje a Máximo Jiménez, recientemente fallecido, mú-sico compositor miembro de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y líder social comprometido, recurro a mi propia práctica artística acom-pañándolo en la caja vallenata para reconocer en sus canciones y producciones musicales un discurso cantado en música vallenata de resistencia y denuncia de condiciones sociales de abuso contra el campesinado que son opuestas al discurso tradicional que reproducía este género. Parto de contextualizar las con-diciones sociales y económicas de la Costa Caribe desde mediados del siglo XX para evidenciar un escenario precapitalista (feudalista-esclavista) alrededor de plantaciones y haciendas, desde donde hago un reconocimiento a la función de la ANUC visibilizando esta situación, denunciando el abuso de los hacendados y la complicidad, cuando no ausencia, de los Gobiernos, para dar paso a la recons-trucción de la memoria colectiva a través de la investigación-acción participativa (IAP), con Orlando Fals Borda, que realimenta la práctica artística del campe-sinado de la ANUC. Dentro de esta variada producción artística, seleccioné el álbum El indio del Sinú de Máximo Jiménez para develar su carácter conceptual, indagar sus canciones, considerar los criterios y las categorías del análisis crí-tico del discurso, estudiar la carátula y su contenido simbólico, y resaltar la im-portancia de esta producción en la misión de la ANUC de la devolución sistémica del conocimiento a la comunidad. Concluyo reconociendo desde una entrevista a Víctor Negrete y algunas estadísticas sobre reparación el reconocimiento estatal del abuso de las élites en la Costa Caribe y la persecución que sufrieron los miembros de la ANUC, el propio Máximo Jiménez y su familia por elevar estas denuncias, en este caso, en sus canciones vallenatas.

  • English

    As a tribute to Máximo Jiménez, who died recently, a musician, composer, member of ANUC (National Association of Peasant Users) and a committed social leader, I revise my musical practice when I used to accompany him as acaja player (a typical drum) in order to recognize in his songs and records a discourse —in the form of vallenato song— of resistance and social complaint for abuses undergone by the peasants, which is an expression opposite to the traditional discourse expressed in this musical genre. I start by outlining the context of social and economic condi-tions of the Caribbean Coast since the middle of the 20th century in order to evince the scenario of precapitalism (both feudalist and enslaving) in the plantations and estates. Next, I highlight the work of the ANUC that makes visible this situation, de-nounces the abuses by the estate owners and the complicity —or absence— of the government and, finally, fosters the reconstruction of the collective memory through a research-participatory action (RPA) with Orlando Fals Borda. This effort provides a feedback to the artistic practice of the ANUC peasants. From their assorted musical productions, I chose the record El indio del Sinú by Máximo Jiménez to unveil his conceptual intent, explore his songs and study them under the criteria and c ategories of the Critical Discourse Analysis, study the record cover to uncover its symbolic content, and then highlight the importance of this musical production for the vision of the ANUC that seeks to systemically return the knowledge to the community. I conclude with an acknowledgement to Victor Negrete in an interview and present herein some statistics about repairs. I present the recognition by the State t hat the elites in the Caribbean Coast did such abuses and that the ANUC members were persecuted, including Máximo Jiménez himself and his family, after denouncing such abuses in their vallenato songs.

  • português

    Como parte de uma homenagem a Máximo Jiménez, recentemente falecido, músico compositor membro da Associação Nacional de Usuários Camponeses (ANUC) e líder social comprometido, recorro a minha própria prática artísti-ca acompanhando-o na caixa vallenata para reconhecer nas suas músicas e produções musicais um discurso cantado em gênero vallenato de resistência e denúncia de condições sociais de abuso contra o campesinato, opostas ao discurso tradicional que ele reproduzia. Começo por contextualizar as con-dições sociais e econômicas do Litoral Caribe desde meados do século 20 para demonstrar um cenário pré-capitalista (feudalista-escravista) em torno de plantações e fazendas, de onde faço reconhecimento à função da ANUC visibilizando tal situação, denunciando o abuso dos fazendeiros e a cumpli-cidade, se não a ausência, dos governos para abrir caminho à reconstrução da memória coletiva através da pesquisa-ação participativa (IAP), com Orlan-do Fals Borda, que realimenta a prática artística do campesinato da ANUC. Dentro dessa variegada produção artística, selecionei o álbum El indio del Sinú de Máximo Jiménez para desvendar seu caráter conceitual, investigar suas músicas, considerar os critérios e as categorias de análise crítica do discurso, estudar a capa e seu conteúdo simbólico e destacar a importância desta produção na missão da ANUC de retorno sistémico do conhecimento à comunidade. Concluo reconhecendo desde uma entrevista com Víctor Negrete e algumas estatísticas sobre reparação o reconhecimento estatal do abuso das elites no Litoral Caribe e a perseguição que sofreram os membros da ANUC, o próprio Máximo Jiménez e sua família, por elevar estas denúncias, neste caso, em suas músicas vallenatas.