En la distancia histórica e irreductible sobre el concepto de Persona que separa la posición existencialista/espiritualista de la pedagogía católica y la posición ético/existencial de la pedagogía laica, el autor entrevé un vado, constituido por algunos puntos de contacto. El puente de conexión viene representado por la tensión hacia una humanidad nueva propugnada por el Papa Bergoglio.La aventura interpretativa del autor le lleva a identificar tres macroideas en la lección pedagógica del Santo Padre: (a) la idea de persona que crece sobre un terreno natural y multidimensional que privilegia la libertad y la elección individual; (b) el carácter fuertemente social de la caridad y (c) el principio del diálogo y del amor.
Despite the historical and unyielding distance between the concept of person proposed by the existentialist / spiritualist position of the Catholic pedagogy and the ethical / existential position of secular education, the author glimpsed a ford, consisting of some points of contact. The bridge is represented by the tension towards a new humanity advocated by Pope Bergoglio. The author’s interpretative adventure leads him to identify three macroideas in the pedagogical lesson of the Holy Father: (a) the idea of person as someone that grows on a natural and multidimensional terrain that favors freedom and individual choice; (b) the highly social nature of charity and (c) the principle of dialogue and love
Nella storica e irriducibile distanza sul concetto di Persona che separa la posizione essenzialista-spiritualista della pedagogia cattolica da quella etico-esistenziale della pedagogia laica, l’autore intravede un varco, costituito da alcuni punti di contatto. Il ponte di raccordo è rappresentato dalla tensione verso una umanità nuova propugnata da Papa Bergoglio.L’avventura interpretativa dell’autore porta ad identificare tre macroidee della lezione pedagogica del Santo Padre: (a) un’idea di persona che cresce su un terreno naturale e multidimensionale che privilegia la libertà e la scelta, (b) il carattere fortemente sociale della carità e (c) il principio del dialogo e dell’amore.
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