Traduzir uma parte na outra parte, será arte?

• Elaine Regina dos Santos ^[1]
  1. [1] Universidade Estadual Paulista

     Universidade Estadual Paulista

     Brasil

     
• Localización: Livro de atas do III Congresso Internacional sobre Culturas: Interfaces da Lusofonia / Moisés de Lemos Martins (ed. lit.), Isabel Macedo (ed. lit.), 2019, ISBN 978-989-8600-83-7, págs. 440-451
• Idioma: portugués
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  • No presente texto faz-se uma reflexão sobre a manifestação religiosa dos ex- -votos, objetos votivos que um fiel dedica ao seu santo de devoção, ao qual pede uma graça ou agradece a graça alcançada. A pesquisa se deu a partir de visitas a acervos e com base em materiais bibliográficos relativos ao tema. A prática do ex-voto tem origem no paganismo e foi absorvida pelo cristianismo e disseminada pela Europa e América. Conforme Bonfim (2008) uma característica significativa nessa prática é o “aspecto cíclico do dar-receber- -retribuir”, sistematizado pelo antropólogo e etnólogo Marcel Mauss no Ensaio sobre a dádiva, publicado em 1923-1924 (Mauss, 1923-1924/2003). A manifestação do ex-voto foi introduzida no Brasil, no século XVI, pelos portugueses, que tinham em sua origem a predominância da prática da pintura em tábuas votivas; porém com o passar do tempo desenvolveu características próprias. No final do século XX, o ex-voto, com as muitas subtrações e a falta de sistematização de conservação, passa da representação genuína, e por isto uma relíquia social, ao colecionismo, uma relíquia de mercado, desarticulado e descontextualizado de suas raízes, comprometendo assim o patrimônio histórico e cultural. A apropriação do ex-voto no campo das artes plásticas reverbera ressonâncias do valor das expressões da arte popular.