Los mitos literarios y su trasvase al cine. Hacia un nuevo paradigma posterrorífico: la socialización del monstruo

• Autores: Pedro Pujante Hernández
• Localización: Trasvases entre la literatura y el cine, ISSN-e 2695-639X, Nº. 1, 2019 (Ejemplar dedicado a: Fértiles diálogos entre la narrativa japonesa y el cine), págs. 167-180
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Literary myths and their transfer to the cinema. Towards a new post-terrifying paradigm: the socialization of the monster
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• Resumen
  • español

    In this article we intend to reflect briefly on the evolution that the aesthetic figure of three of theliterature classic monsters (vampires, zombies and demons) has expe-rienced in the cinema, in order to reflect on how a radically renewing contemporary bestiary has been constructed both in cinema and literature. As we will try to show here, in recent times their total assimilation has caused that in some audiovisual and novelistic fictions the crisis of the monstrosity has become a rupture of alterity, that is, the “others” have been incorporated into the “our-Self”, and ceased to be regarded as strangers. Besides, the supernatural terror has been replaced by social preoccupations.

  • español

    El monstruo es un elemento esencial en las ficciones fantásticas y de terror, que ha sido ya estudiado desde diferentes perspectivas. En el presente artículo se pretende discutir brevemente sobre la evolución que la figura estética de tres de los monstruos clásicos (vampiros, zombis y demonios), provenientes de la literatura, ha experimentado en el cine, para reflexionar sobre cómo se ha construido un bestiario contemporáneo radicalmente renovador. Desde las primeras manifestaciones artísticas de estos monstruos hasta nuestros días, estas entidades estéticas y culturales se han manifestado de muy diversas formas, pero, como aquí trataremos de mostrar, en los últimos tiempos su total asimilación ha provocado que en algunos productos audiovisuales la crisis de la monstruosidad haya devenido en  una ruptura de la alteridad, es decir, los “otros” han sido incorporados al “nosotros” y dejado de ser contemplados como extraños, y el terror sobrenatural se ha sustituido por una problemática de carácter social.