Pedagogia da Ayahuasca: Por uma decolonização epistêmica do saber

• Autores: Maria Betania Albuquerque
• Localización: Archivos Analíticos de Políticas Educativas=Education Policy Analysis Archives, ISSN-e 1068-2341, Vol. 26, Nº. 1, 2018
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Pedagogía de Ayahuasca: Por una decolonización epistémica del saber
  • Ayahusca’s Pedagogy: For an epistemic decolonization of knowledge
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• Resumen
  • español

    El artículo analiza una modalidad singular de educación mediada por el consumo de la ayahuasca, bebida hecha de plantas de origen amazónico utilizada en el contexto ritual de la religión del Santo Daime. En función de los diversos aprendizajes que engendran, esas plantas son consideradas por los adeptos como profesoras. Pero, ¿cómo comprender esa educación cuyo maestro no es un humano sino una planta? ¿Qué saberes atravesan tal práctica educativa? ¿Cómo situar epistemológicamente ese tipo de educación? Son cuestiones reflejadas en este artículo que tiene como objetivo analizar la dimensión educativa del daime y los saberes que atraviesan esa experiencia pedagógica, así como reflexionar sobre la lógica epistémica que caracteriza esa experiencia. Para tanto, considera la bibliografía relativa al uso de la ayahuasca y la religión del Santo Daime, así como testimonios orales de personas que consumen el daime en diferentes regiones del Brasil y del exterior. Teóricamente, el artículo se apoya en el concepto amplio de educación como cultura suscitada por Brandão (2002); en la crítica epistemológica de Boaventura de Sousa Santos (2008, 2009) relativa a la soberanía epistémica de la ciencia en su afán de legislar sobre lo que cuenta como conocimiento válido, así como en el concepto de mediadores culturales del historiador Serge Gruzinski (2003).

  • English

    The article analyzes a unique modality of education mediated by the consumption of ayahuasca, a drink made from plants of Amazonian origin, used in the ritual context of the Santo Daime religion. Due to the diverse learning that they generate, these plants are considered by the adepts as teachers. But how can we understand this education whose master is not a human but a plant? What knowledge pervades such an educational practice? How to place this type of education epistemologically? These are questions reflected in this article, that aims to analyze the educational dimension of daime and the knowledge that permeates this pedagogical experience, as well as reflect about the epistemic logic that characterizes this experience. To do so, it considers the bibliography regarding the use of ayahuasca and the Santo Daime religion, as well as oral testimonies of people who consume daime in different regions of Brazil and abroad. Theoretically, the article is based on the broad concept of education as culture, raised by Brandão (2002); in the epistemological criticism of Boaventura de Sousa Santos (2008, 2009) concerning the epistemic sovereignty of science in its eagerness to legislate on what counts as valid knowledge, as well as in the concept of cultural mediators of the historian Serge Gruzinski (2003).

  • português

    O artigo analisa uma modalidade singular de educação mediada pelo consumo da ayahuasca, bebida feita de plantas de origem amazônica utilizada no contexto ritual da religião do Santo Daime. Em função das diversas aprendizagens que engendram, essas plantas são consideradas pelos adeptos como professoras. Mas, como compreender essa educação cujo mestre não é um humano e sim uma planta? Que saberes perpassam uma tal prática educativa? Como situar epistemologicamente esse tipo de educação? São questões refletidas neste artigo que tem como objetivo analisar a dimensão educativa do daime e os saberes que perpassam essa experiência pedagógica, bem como refletir sobre a lógica epistêmica que caracteriza essa experiência. Para tanto, considera a bibliografia relativa ao uso da ayahuasca e à religião do Santo Daime, bem como depoimentos orais de pessoas que consomem o daime em diferentes regiões do Brasil e do exterior. Teoricamente, o artigo apoia-se no conceito amplo de educação como cultura suscitado por Brandão (2002); na crítica epistemológica de Boaventura de Sousa Santos (2008, 2009) relativa à soberania epistêmica da ciência em seu afã de legislar sobre o que conta como conhecimento válido, bem como no conceito de mediadores culturais do historiador Serge Gruzinski (2003).