O “Irmão dos Pobres” esteve lá: O que o “Pequeno Concílio” de Medellín e Helder Câmara significaram, um para o outro?

• Autores: Luiz Carlos Luz Marques, Lucy Pina Neta
• Localización: Revista de Estudos da Religião (REVER), ISSN-e 1677-1222, Vol. 18, Nº. 2, 2018 (Ejemplar dedicado a: Conferência de Medellín: 50 anos depois), págs. 65-83
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The “Brother of the Poor” has been there: What did the “Minor Council” of Medellín and Helder Câmara mean to each other?
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • English

    This paper aims to select and analyze, through the immense documental production left by the late Archbishop of Olinda e Recife, Helder Pessôa Câmara (1909-1999), signs of the importance, to him, of the organization of so-called “Medellin Conference” and its correct reception. By using Ginzburg’s “method” or “evidential paradigm”, we selected texts apprehending the period of 1962 to 1970, all of them being linked through “conductive wires” typical of Dom Helder’s line of thinking, through which it is possible to know his evolution as “social worker of the holy”, trying to build a contemporary society which was secular yet enlightened by the Gospel, to which he dreamed of a serving, poor and powerless Church. What was lived and decided around the preparation, execution, and reception of Medellin marks, we believe, the beginning of the most mature phase of the Brazilian prelate’s international impacting actions.

  • português

    O texto dedica-se a selecionar e analisar, da imensa produção documental deixada pelo falecido arcebispo de Olinda e Recife, Helder Pessôa Câmara (1909-1999), sinais da importância, para ele, da organização daquela que viria a ser conhecida como Conferência de Medellín e de sua correta recepção. Com o uso do “método” ou “paradigma indiciário” de Ginzburg, foram selecionados textos que vão de 1962 a 1970, todos interligados por “fios-condutores” típicos do pensamento de Dom Helder, através dos quais é possível conhecer a sua evolução enquanto “operador social do sagrado”, na tentativa de construção de uma sociedade contemporânea laica, porém iluminada pelo Evangelho, a serviço da qual ele sonhava uma Igreja servidora, pobre e sem poder. O vivido e o decidido em torno da organização, realização e recepção de Medellín marca, para os autores, o início da fase mais madura das ações de impacto internacional do prelado brasileiro.