La acuñación de una nueva retórica en el Fedro de Platón: ni instrumento de dominio social ni construcción de una retórica filosófica

• Marco Antonio Salinas Martínez ^[1]
  1. [1] Universidad Iberoamericana
• Localización: Actas del XXVII Simposio Nacional de Estudios Clásicos y III Congreso Internacional sobre el Mundo Clásico: Santa Rosa, 20-23 de Septiembre, 2022 / coord. por Paola Druille, Laura Pérez, 2023, ISBN 978-950-863-493-1, págs. 813-826
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The coining of a new rhetoric in Plato’s Phaedrus: neither an instrument of social dominance nor the construction of a philosophical rhetoric
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• Resumen
  • español

    En este artículo estudiamos el concepto y función políticas que, probablemente, Platón otorgó a la retórica en el Fedro, principalmente en su segunda parte. Si bien común- mente, a partir de la lectura del Gorgias, se piensa que Platón criticó la retórica, debido a su categoría epistémica inferior, en diálogos como la República, el Fedro o las Leyes esta disciplina recibe una valoración más optimista por el filósofo ateniense. A fin de cumplir su tarea política, la educación ética del ciudadano ateniense, Platón retoma el concepto, que propuso en otros diálogos, de un discurso retórico capaz de suscitar en el auditorio el aprendizaje, sensibilizando un procedimiento anímico: la rememoración; en el Fedro, este aprendizaje se da a partir de la articulación entre “el discurso” (λόγος) y “el alma” (ψυχή), la cual, suponemos, estará apta al aprendizaje ético si el discurso retórico porta “la verdad” (ἀλήθεια).

  • English

    In this article we study the political concept and function that Plato probably gave to rhetoric in the Phaedrus, mainly in its second part. Although commonly, from the reading of the Gorgias, it is thought that Plato criticized rhetoric, due to its inferi- or epistemic category, in dialogues such as the Republic, the Phaedrus or the Laws, this discipline receives a more optimistic assessment by the Athenian philosopher. In order to fulfill his political task, the ethical education of the Athenian citizen, Plato takes up the concept, which he proposed in other dialogues, of a rhetorical discourse capable of arousing learning in the audience, sensitizing an animical procedure: the recollection; in the Phaedrus, this learning occurs from the articulation of “speech” (λόγος) and “soul” (ψυχή), which, we suppose, will receive the ethical education if the rhetorical speech car- ries “truth” (ἀλήθεια).