Soberanía y gobierno de sí mismo. La libertad en el III libro de las Leyes

• Giuseppe Greco ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Córdoba

     Universidad Nacional de Córdoba

     Argentina

     
• Localización: Actas del XXVII Simposio Nacional de Estudios Clásicos y III Congreso Internacional sobre el Mundo Clásico: Santa Rosa, 20-23 de Septiembre, 2022 / coord. por Paola Druille, Laura Pérez, 2023, ISBN 978-950-863-493-1, págs. 527-538
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Sovereignty and Self-government. Freedom in the Third Book of Laws
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• Resumen
  • español

    El tema del presente trabajo es la libertad (eleuthería) en la descripción de la decadencia histórica del imperio persa y de la democracia ateniense del III libro de las Leyes. Como trataré de mostrar, para entender el desarrollo del argumento de Platón es preciso tener en cuenta la polivalencia de esta noción. En el planteo del III libro es posible reconocer la insistencia de dos concepciones de libertad, una “negativa”, entendida como la ausencia de todo límite al desarrollo de la acción, y una “positiva”, que se substancia en la capacidad de autogobierno, fundada en el reconocimiento autónomo de las normas que deben guiar mi conducta. La libertad, así, puede adquirir para Platón también un valor positivo, siempre y cuando sea considerada no como una condición natural y espontanea de todo individuo, sino como el objetivo de un proceso educativo que apunta a la adquisición de la virtud.

  • English

    The subject of the present paper is freedom (eleutheria) in the description of the historical decline of the Persian empire and of the Athenian democracy in the Third Book of the Laws. As I will try to show, it is necessary to take into account the polyvalence of this notion to understand the development of Plato’s argument. In the approach of the Third Book, it is possible to recognize the insistence of two conceptions of freedom, a “negative” one, understood as the absence of any limit to the development of action, and a “positive” one, which is substantiated in the capacity for self-government, based on the autonomous recognition of the norms that should guide my conduct. Freedom, thus, can acquire for Plato a positive value too, provided it is considered not as a natural and spontaneous condi- tion of every individual, but as the goal of an educational process aimed at the acquisition of virtue.