Tiempo y memoria de los antiguos en el arte islámico de Córdoba y Damasco

• Autores: Susana Calvo Capilla
• Localización: Codex aquilarensis: Cuadernos de investigación del Monasterio de Santa María la Real, ISSN 0214-896X, Nº 40, 2024 (Ejemplar dedicado a: Las experiencias de la Antigüedad en el Arte Medieval), págs. 119-134
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Time and memory of the ancients in the islamic art of Cordoba and Damascus
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    En las últimas décadas son numerosos los estudios dedicados a reflexionar sobre los spolia y el reciclaje en el arte y la arquitectura medievales. De entre ellos, los trabajos de Salvatore Settis aportan sugerentes reflexiones sobre el fenómeno de la reutilización y sus efectos en la percepción del tiempo y la memoria, unos planteamientos que resultan más infrecuentes en el ámbito de arte andalusí. Sin embargo, a juzgar por ejemplos como las esculturas y sarcófagos romanos reutilizados en el palacio califal de Madīnat al Zahrā’ (Córdoba) en el siglo x se puede pensar que dicha práctica se desarrolló de manera original y muy temprana en las artes del Islam. Volvemos en estas páginas al significado de las obras en la Córdoba omeya, al tiempo que ampliamos el contexto para indagar en el llamado “Clasicismo islámico” de la arquitectura del Bilād al-Šām (área sirio-palestina) en los siglos XII y XIII.

  • English

    In recent decades, numerous studies have been devoted to the reflection on spolia and recycling in medieval art and architecture. Among them, the work of Salvatore Settis offers suggestive reflections on the phenomenon of reuse and its effects on the perception of time and memory, approaches that are less common in the art of al-Andalus. However, taking into account examples such as the Roman sculptures and sarcophagi reused in the 10th-century caliphal palace of Madīnat al-Zahrā’ (Córdoba), it is possible to consider this practice as an original and early development in Islamic art. In these pages we will return to the significance of the works of the Umayyad Córdoba, while broadening the context to explore the so-called ‘Islamic Classicism’ of the architecture of Bilād al-Šām (Syro-Palestinian area) in the 12th and 13th centuries.