Ciudad escondida y TIC: Las leyendas como forma de comunicación en el Toledo medieval
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[1] Universidad Complutense de Madrid
Universidad Complutense de Madrid
Madrid, España
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[2] Pontífica Universidad Javeriana
Pontífica Universidad Javeriana
Colombia
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[3] Universidad de Castilla –La Mancha, España
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- Localización: Comunicación y Conocimiento: resúmenes del VI Congreso Internacional de laAE-IC, 2018, ISBN 978-84-09-03393-5, págs. 1418-1439
- Idioma: español
- Títulos paralelos:
- Hidden City and ICT: Legends as a Means of Communication in Medieval Toledo
- Enlaces
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Resumen
- español
Toledo ha inspirado numerosas leyendas, pero la mayoría son tradicionales y literarias creadas en el siglo XIX o a principios del XX. Existe un pequeño número de leyendas históricas (un par de docenas) difundidas en la Edad Media, que son las estudiadas en esta comunicación. Leyendas históricas que, gracias a las TIC, tomarán nueva vida en esa gran calle digital que es la Web fija y móvil. Nuestra hipótesis es que las leyendas históricas se utilizan como una forma de comunicación para justificar batallas perdidas, atacar a las minorías y mitificar los orígenes de la ciudad. Se utiliza la hermenéutica analógica y se crea un modelo de análisis narrativo para desvelar la finalidad comunicacional de las leyendas. Los resultados cualitativos y cuantitativos, basados en la triangulación metodológica, apuntan a que el programa narrativo-comunicacional de las leyendas históricas se orienta a justificar las derrotas cristinas en Guadalete y Alarcos por la mala influencia de las mujeres en los reyes (El Baño de la Cava y Raquel/Fermosa); a retratar a las minorías, especialmente a la judía, como paradigma de perfidia (El Cristo de la Luz, Santiago del Arrabal, El Pozo Amargo, El santo niño de la Guardia y El Cristo de la Misericordia); a ensalzar los orígenes míticos de la ciudad atribuyendo su fundación al mismísimo Hércules (El Palacio encantado y La Cueva de Hércules), y solo una minoría presentan un carácter crítico (Allá van leyes, donde quieren reyes). Además de su estudio desde la comunicación, se propone que estas leyendas tomen nueva vida en el futuro gracias a su recreación digital en red fija y móvil. Una atenta mirada a las leyendas nos descubre numerosos rasgos de plena actualidad.
- English
Toledo has inspired many legends, but most are traditional and literary, created in the 19th or early 20th centuries. There is a small number of historical legends (perhaps no more than 24) disseminated during the Middle Ages, which are studied in this paper. Historical legends which, thanks to information and communications technologies, will acquire new life on that great digital highway that is the fixed and mobile web. Our hypothesis is that historical legends were used as a means of communication to justify lost battles, attack minority groups and mythologize the origins of the city. Analogical hermeneutics is used and a narrative analysis model is created to reveal the communicational purpose of these legends. The qualitative and quantitative results, based on methodological triangulation, indicate that the narrative-communicational program of the historical legends is oriented to blaming the defeat of the Christians at Guadalete and Alarcos on the bad influence of women on the kings (The Bath in the Cellar and Rachel/The Beautiful); to portraying the minorities, especially the Jewish minority, as the paradigm of perfidy (The Christ of Light, Santiago of the Slums, The Bitter Well, The Holy Guardian Child and The Christ of Mercy); to extolling the mythical origins of the city by attributing its foundation to Hercules himself (The Cave of Hercules), and only a few show a critical character ("There go laws, where kings so command"). In addition to their study from the communication standpoint, the authors intend to give these legends new life thanks to their digital recreation in the fixed and mobile network. An attentive look at the legends reveals many very current traits to us.
- español
