Viaje a pie de Fernando González y sus aportes para una educación física contemporánea

• Perez Restrepo, Thomas ^[1]
  1. [1] St. Bonaventure University

     St. Bonaventure University

     Town of Allegany, Estados Unidos

     
• Localización: Ensayos Pedagógicos, ISSN-e 2215-3330, ISSN 1659-0104, Vol. 20, Nº. 2, 2025 (Ejemplar dedicado a: July-December), págs. 1-23
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Fernando González’s Viaje a pie and Its Contributions to Contemporary Physical Education
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    Este ensayo explora la obra Viaje a pie (publicada originalmente en 1929) de Fernando González, así como destaca su visión revolucionaria del cuerpo como territorio de experiencia y conocimiento, en contraste con las perspectivas dualistas y disciplinarias dominantes en la educación física de su época. González, influenciado por Nietzsche y corrientes vitalistas, propone una integración entre corporeidad, sensorialidad y pensamiento, mediante la cual acciones como caminar se convierten en actos filosóficos que vinculan al ser con su entorno. La obra critica la represión corporal impuesta por la moral católica y el intelectualismo educativo, anticipa debates contemporáneos sobre educación corporal, ecomotricidad y prácticas somáticas. González enfatiza la conexión cuerpo-naturaleza y la espiritualidad vivida a través de lo sensorial, ideas que resuenan con enfoques actuales como el mindfulness o la pedagogía crítica del cuerpo. Aunque su visión tiene limitaciones históricas (como la omisión de cuestiones de género), su legado invita a repensar la educación física desde una mirada holística, a través de la que el movimiento no se reduzca a técnica, sino que sea puente para la libertad y el autoconocimiento. El ensayo enfatiza la vigencia de González para (re)pensar diferentes dimensiones de la sociedad actual.

  • English

    The essay examines Fernando González’s Viaje a pie (originally published in 1929), highlighting his revolutionary view of the body as a site of experience and knowledge —a stark contrast to the dualistic, disciplinary approaches dominating physical education in his time. Influenced by Nietzsche and vitalist philosophies, González bridges corporeality, sensory perception, and thought, framing acts such as walking as philosophical practices that connect the self to the world. His work critiques the repression of the body under Catholic morality and abstract intellectualism, foreshadowing contemporary debates on embodied education, ecomotricity, and somatic practices. González emphasizes the body-nature relationship and spirituality through sensory engagement, aligning with modern approaches such as mindfulness and critical pedagogy. While his perspective carries historical limitations (e. g., overlooking gender dynamics), his legacy invites reimagining of physical education as holistic and liberating —where movement transcends technique to foster self-awareness and freedom. The essay underscores González’s relevance for developing context-sensitive educational practices in Latin America, rooted in bodily experience as a transformative force.