Renovar la sociedad desde la idealización del veteroconverso: la propuesta de abrogación de los Estatutos de limpieza de sangre de Fernando de Valdés (1632)

• Autores: Juan Hernández Franco, Pablo Ortega del Cerro
• Localización: eHumanista: Conversos, Nº. 4, 2016, págs. 22-37
• Idioma: español
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    A principios de la década de 1630 la Monarquía española está experimentando claros signos de decadencia, fruto en gran medida de los excesos causados por las prerrogativas alcanzadas por los cristianos viejos con mayor distinción social “el modelo antropológico hidalgo-cristiano viejo” en las instituciones de poder. También en estos años, bajo los auspicios desde el poder político del valido Olivares, se produce una intensificación y recrudecimiento del debate sobre la idoneidad la limpieza de sangre y de la existencia de estatutos y pruebas. En esta encrucijada se escribe y se publica una provocativa obra, cuyo autor es el jesuita Fernando de Valdés (1632). En este escrito solicita a Felipe IV algo que nadie había hecho antes: la abrogación de los estatutos de limpieza de sangre, o al menos limitarlos concretando muy bien quiénes tienen la condición de cristianos viejos. Para alcanzar su objetivo señala los perjuicios que está sufriendo la Monarquía como consecuencia de la exclusión y marginación de los cristianos nuevos castellanos –diferenciados de los portugueses que en esos momentos estaban provocando una activación del “antisemitismo” convertidos a finales del siglo XV. A estos nuevos cristianos que llevaban ya más de tres generaciones practicando la fe católica de forma sincera y adecuada, Valdés los integra dentro de los veteroconversos, y confía plenamente en sus valores y virtudes sociales y políticas para enderezar el cuerpo enfermo de la Monarquía Hispánica.

  • English

    : At the beginning of the 1630s, the Spanish Monarchy showed evident signs of decadency, greatly because the excess caused by privileges which the most distinguished Old Christians had obtained in the power institutions (i.e. the anthropological model of Hidalgo-Old Christian). At the same time, under the political protection that came from the favourite Olivares, it was intensified and worsened the old discussion about the suitability of purity of blood and the existence of statutes and proofs. At such intersection, Fernando de Valdés wrote and published a really provocative book (1632). In this writing, which was sent to Philip IV, he applied for something that nobody had done ever: to abrogate all the statutes of purity of blood, or at least to limit them fixing who actually had the condition of Old Christian. In order to reach this purpose, he highlighted how the Monarchy endured the damages which were caused by the Castilian New Christians’ exclusion and margination, who were baptised in the 15th century and were different from Portuguese New Christians. Valdés integrated these Castilian New Christians in the vetero-converso group because they had been Christians for three generations and showed signs of practicing religion sincerely; in addition, he believed in vetero-converso’ values and virtues because the members of this group, he believed, could be a social and political solution for the Spanish Monarchy.