La enseñanza de una canción yoreme-mayo y la identidad híbrida de niños de una escuela en Los Mochis, Sinaloa

• María de los Ángeles Ruiz Vázquez ^[1] ; Ernesto Guerra García ^[1]
  1. [1] Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa
• Localización: Praxis Investigativa ReDIE: revista electrónica de la Red Durango de Investigadores Educativos, ISSN-e 2007-5111, Vol. 16, N. 31, 2024, págs. 108-120
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Teaching a Yoreme-mayo song and the hybrid identity of children from a school in Los Mochis, Sinaloa
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• Resumen
  • español

    La enseñanza de una canción Yoreme-Mayo a 35 niños, en su mayoría no indígenas, en un grupo de tercer grado de una escuela primaria (no indígena) en Los Mochis, Sinaloa, México trajo la oportunidad de entender cómo se da la construcción de sus identidades híbridas. El objetivo fue identificar el reforzamiento cultural de los niños yoreme mayo y a la vez la aculturación inversa en los infantes no indígenas. Con un enfoque antropológico el método aplicado fue el estudio de caso mini-etnográfíco. Se encontró que la canción propició, desde la perspectiva de los participantes, el reforzamiento del Yoremnokki (su idioma), las relaciones interculturales armoniosas, la construcción en el niño indígena del orgullo de su identidad y en el niño no indígena la importancia de la cultura de los Yoremes. Los resultados aportan elementos para las cuestiones que abordan autores de la educación intercultural crítica.

  • English

    Teaching a Yoreme-Mayo song to 35 mostly non-indigenous children in a third-grade group at a (nonindigenous) elementary school in Los Mochis, Sinaloa, Mexico brought an opportunity to understand how the construction of their hybrid identities occurs. The objective was to identify the cultural reinforcement of the Yoreme Mayo children and at the same time the reverse acculturation in nonindigenous infants. With an anthropological approach the method applied was the mini-ethnographic case study. It was found, from the perspective of the participants that the song led to the reinforcement of Yoremnokki (their language), harmonious intercultural relations, and the construction in the indigenous child of pride in their identity and in the non-indigenous child the importance of the culture of the Yoremes. The results provide elements for the issues addressed by authors of critical intercultural education.