Las viejas formaciones institucionales han cambiado y han tomado nuevas formas que hacen que los sujetos adquieran también la capacidad de inventar tretas y ardides para convivir con el sistema social. Aparecen en un nuevo plano de análisis los sujetos sin arquitectura. La propuesta es abrir la mirada a nuevas construcciones fácticas y teóricas, a revisar el concepto de Institución Estallada, a partir desde ese lugar para analizar las transformaciones sociales. Desde mi primera formación en Comunicación Social acontece mi interés por la regla y la excepción desde la separación de lo imposible a los fines de poder analizar más claramente los conceptos planteados y lo que he considerado respecto a la institución, a sus estructuras en nuestros días y las renovadas ideas sobre el tema que aportan las Instituciones Estalladas, mi tema en cuestión respecto de la excepción, de entregar una mirada diferente y no analizada sobre una forma de organización peculiar que responde a un trabajo de traslación de conceptos ordenadamente desde la Psiquiatría, a la Comunicación, más precisamente la Comunicación Institucional para poder traducir los conceptos de la mano de la Psicología Social a ese mismo plano: el plano de lo social La consecuencia de lo anterior es qué sucede con los sujetos en ambos universos, en el de la regla y en el de la excepción… esta investigación tiene que ver con la costumbre, con la institucionalización, con los individuos objeto por el lado de la regla y de la agencia, la creatividad y los fenómenos de grupos sociales que se manejan a través de las características de las instituciones estalladas que estudio a través de la horizontalidad, la transformatividad, el surgimiento de los insólito, la representación y participación y la autonomía desde el lado de la excepción. La última parte de este trabajo finalmente une lo que jamás se ha roto, los pares dicotómicos, de la regla y la excepción, de la institución y el estallido, del afuera y del adentro cuestionando cómo se sostiene el vacío imperante a través de las instituciones convencionales, qué cuerdas permiten sostenerlo, qué puntos de fuga, qué trazos a través de las etnografías relatadas a lo largo de la tesis.
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