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El valor educativo de la interioridad. Un enfoque desde Charles Taylor

  • Autores: Lorenzo Fernández Riaño
  • Directores de la Tesis: Agustín Domingo Moratalla (dir. tes.)
  • Lectura: En la Universitat de València ( España ) en 2010
  • Idioma: español
  • Tribunal Calificador de la Tesis: Jesús Marcial Conill Sancho (presid.), Tomás Domingo Moratalla (secret.), Ginés Santiago Marco Perles (voc.), Luis Miguel Arroyo Arrayás (voc.), Graciano González Rodríguez Arnáiz (voc.)
  • Materias:
  • Enlaces
    • Tesis en acceso abierto en:  TDX  TDX 
  • Resumen
    • Ante el malestar y desorientación que está viviendo el mundo educativo, son muchos los intentos de dar una respuesta satisfactoria. Guiado por el hilo conductor de la interioridad he recorrido la obra de Charles Taylor en búsqueda de las huellas de la identidad moderna, con el propósito de recuperar la instancia de lo interior. Esa parte de la persona que no se puede percibir a simple vista, pero que es esencial para entender lo que ocurre en el exterior. En el diagnóstico sobre los conflictos de la cultura moderna, se ha confirmado que las concepciones de bien suprimidas deben ser recuperadas, pues alguna opciones tienen auténtico valor cuando aportan la significación que requiere una vida plena. La propuesta de educar en y para la interioridad, tiene mucho que ver con el reconocimiento personal y con el descubrimiento de nuestro ser más íntimo. De ahí que la experiencia de la interioridad sea un proceso necesario para el encuentro con el hombre interior. Por ello no hay que tener miedo a entrar dentro de uno mismo, lo problemático será no entrar, ya que nos podemos convertir en huéspedes de nuestra propia casa. La labor del educador va a consistir en invitar y orientar a cada educando a conocerse personalmente, dado que es desde dentro donde se educa, según lo más propio y original de nuestro ser , según lo mejor que se es y se tiene de sí mismo. El peculiar realismo hermenéutico de Taylor viene reflejado en el giro hacia la interioridad, en el que nos muestra que no hay mejor forma de indagar la estructura de nuestro mundo moral, sus quiebros y supuestos valorativos que el relato de una historia de ese progresivo giro interior que ha caracterizado la filosofía occidental.


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