Pablo Honorio Velasco Quintana
El desarrollo de los estudios de la Antropología Social respecto del Patrimonio Cultural ha supuesto un camino que nos lleva a considerarlo como un sistema social complejo formado por muchas y muy diferentes manifestaciones. La importancia del sentido y el mensaje de la cultura material requiere que la protección jurídica precise un concepto más amplio. Se necesita recoger los valores, la ética, la costumbre social, las creencias, los mitos expresados de manera sensible y en soportes en ocasiones materiales, o en ocasiones efímeros. Patrimonio Inmaterial, Patrimonio Intangible, Patrimonio Vivo, son algunos de los términos utilizados para referirse a esa realidad que es fuente de identidad, creatividad y diversidad de los pueblos. El objeto de estudio del presente trabajo incluye costumbres, tradiciones orales, música, lenguas, poesía, danzas, festividades, ceremonias religiosas, sistemas de conocimiento y habilidades. El fado portugués, las habilidades tradicionales de construcción y pilotaje de los lenjes iraníes¸ la fiesta de la Mare de Déu de la Salut de Algemesí, el mariachi, el flamenco, la ceremonia de purificación de los jóvenes varones del pueblo Lango del centro-norte de Uganda, la danza isukuti de las comunidades isukha e idakho del oeste de Kenya, el teatro de sombras chino, los castells o la capoeira, son expresiones de este Patrimonio. Un concepto amplio y quizá, como consecuencia de ello, demasiado vago. Además, se trata de un patrimonio en el que el sujeto "propietario" no se puede identificar claramente. A lo que habría que sumar otra cuestión ¿qué es lo que lo hace único, representativo o específico?, ¿qué finalidad debe tener la protección de este patrimonio? Pero debemos plantear también en este momento el por qué, la necesidad de proteger un patrimonio semejante. "Creo, en efecto, que el derecho debe proteger el folclore, porque éste es una parte importante de la cultura, la parte más viva de la cultura y un núcleo fundamental de las culturas iberoamericanas, aunque cada vez más con menos peso en las sociedades europeas porque precisamente no hemos sabido protegerlo. Lo cierto es que en la preservación de las culturas tradicionales nos estamos jugando el humus en el que se desarrolla y crece la diversidad y que da a lugar a esa multiplicidad de modos irrepetibles de ser humanos". Desde la Segunda Guerra Mundial el organismo internacional UNESCO ha desarrollado una intensa actividad dirigida a la protección del patrimonio cultural material, que ha ido evolucionando y a la que se ha añadido dos categorías más: el patrimonio natural y el inmaterial. Ha sido este organismo internacional el que ha iniciado un programa de protección específico para este patrimonio y además ha propuesto un concepto idóneo para delimitar nuestro objeto. Esta institución sumada al desarrollo de la Antropología Social y el desarrollo del concepto de cultura han supuesto dos grandes bases para la afirmación del Patrimonio Inmaterial.
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