Secularización y mentalidades en el sexenio democrático. Alicante (1868-1875)
- Autores: Alicia Mira Abad
- Directores de la Tesis: Emilio La Parra López (dir. tes.)
- Lectura: En la Universitat d'Alacant / Universidad de Alicante ( España ) en 2002
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Glicerio Sánchez Recio (presid.), José Sánchez Jiménez (secret.), Gérard Dufour (voc.), Rosa María Capel Martínez (voc.), Antoni Moliner i Prada (voc.)
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- Tesis en acceso abierto en: RUA
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- Resumen
- español
La Revolución de 1868 abrió un periodo de seis años en los que se acometieron cambios muy importantes en materia de secularización. Desde el primer momento las Juntas revolucionarias incluyeron en sus programas medidas destinadas a conseguir la aconfesionalidad del Estado. La idea de que España debía modernizarse pasaba por una necesaria erradicación del poder eclesiástico de la esfera civil. En la mentalidad revolucionaria la Iglesia había gozado durante siglos de excesivos privilegios que era necesario eliminar.
Los revolucionarios septembrinos reclamaban en nombre del progreso la regeneración de la sociedad. Desde esta perspectiva la visión de una religiosidad en la que primaban los ritos exteriores y el fanatismo sobre la verdadera religión, más interiorizada y cercana a la idea de un cristianismo primitivo, impregnaba los discursos sobre su necesaria modernización.
Construyeron un referente religioso muy amplio en el cual, sin abandonar en muchos casos el catolicismo, tenían cabida diversas propuestas que abogan por la convivencia entre razón y fé.
La pluralidad y la gran cantidad de matices a la hora de presentar todos estos proyectos de cambio en torno a la secularización tuvieron una incidencia social diversa, que hemos intentado calibrar acercándonos a la sociedad alicantina a partir de dos grandes enfoques. Desde una perspectiva más anónima se han analizado las actitudes religiosas en dos momentos clave en la vida del hombre: la muerte y el matrimonio. Los testamentos suscritos por los alicantinos durante el Sexenio nos han permitido captar formas de vivir la religión que cuestionan la tradicional visión de una España Ultracatólica. Aunque en la mayor parte de sus cláusulas no se expresan actitudes extremas de irreligiosidad o ateísmo, resulta evidente que no existe una uniformidad religiosa tal y como propugnaba la iglesia.
Asimismo la ley de matrimonio civil sancionada en 1870 evidencia que a
- English
The Revolution of 1868 opened a period in which very important changes in matter were attacked of secularization. The idea that Spain owed to reach modernization passed for a necessary one erradication of the ecclesiastical power of the civil sphere. The revolutionaries claimed in name of the progress the regeneration of the society. They built a referring religious very extensive one in which, without let in many cases the Catholicism, they were acceptable diverse proposals that advocated by the contact among reason and faith. The plurality and the great quantity of shades went the dominant notes to the hour to present that regeneration. The death and the marriage, two key moments in the life of the man, permit a first approach to the secularization attacked since the institutions and its impact upon the mentalities. The testaments and the civil registration question the traditional vision of a Spain ultracatholic, as well as also the actions and perceptions of the individuals with greater capacity to influence upon the events of the moment. All it themselves prove in sections as diverse as the parties, the morale or the espiritism, one of the most important reformist paradigms, in the line that pleaded by the secularization recorded in the religious framework. The secularization in the Sexenio appears like an ambiguous project, that lacked time and medium to be written down and in which live together you form new and old, which does not annul the determined will of its promoters to carry out real transformations of the society.
- español
