Estrategias económicas de las mujeres en chacrinha dos pretos (minas gerais, brasil): reconocerse quilombola y apaño local
- Autores: Diana Leite Castilho
- Directores de la Tesis: María Soledad Vieitez Cerdeño (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Granada ( España ) en 2016
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Fernando López Castellano (presid.), Rosana Matos-Silveira (secret.), María J. García de Diego (voc.), Albert Roca Álvarez (voc.), Antonio Santamaría Pulido (voc.)
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: DIGIBUG
- Resumen
- español
RESUMEN Esta tesis etnográfica aborda y analiza las dinámicas de género y las alternativas económicas de las mujeres en la comunidad quilombola, Chacrinha dos Pretos en Minas Gerais, Brasil. Las mujeres en Chacrinha dos Pretos, así como en muchas comunidades quilombolas y sociedades africanas, ejercen un papel fundamental dentro de la organización social, siendo agentes económicamente activas en ellas que desarrollan innumerables alternativas para superar las desigualdades e invisibilidades. De modo más específico, el objeto de nuestro estudio es etnografiar el empoderamiento femenino en el contexto de esta comunidad quilombola; la caracterización de la economía en relación con la herencia de la esclavitud, bien como alternativas al sistema económico actual, bien en cuanto el reconocimiento por parte de las políticas públicas y, especialmente, de las mujeres quilombolas.
El proceso de esclavitud en Brasil y todo impacto generado por la colonización ha sido objeto de estudio, sobre todo, desde finales de la década de 1950. Los quilombos, símbolo de resistencia al sistema esclavista, agrupaban negros y negras esclavas entre otros grupos que, en aquellos lugares, encontraban maneras de esquivar y luchar contra los malos tratos y la exclusión social. Estos se han ido convirtiendo en lugares con organizaciones sociales y políticas propias, y han resistido en el tiempo, Hoy día, los y las quilombolas, como se les llama, son reconocidos como grupo étnico pese a la discriminación que sufren en todos los ámbitos de las esferas social, económica y política.
Más recientemente, en la década de 1980, con los cambios políticos en el país, la antropología retoma el interés que algunos predecesores ya habían manifestado por el tema como Roger Bastide, Nina Rodrigues, Arthur Ramos, entre otros. Desde entonces, la antropología ha tenido un papel fundamental en estos estudios que no se limita en lo académico, sino que ha permitido a (re)construir el concepto de quilombo, creando espacios de discusiones para ello, forzando la elaboración de políticas públicas que incluya, de hecho, a estos grupos étnicos. Los antropólogos y las antropólogas se vieron, a partir de este contexto, obligados a dialogar e intervenir con el Estado y a través de pericias y laudos que demuestran y corroboran la existencia y resistencia de estos grupos bajo su auto-reconocimento, además en el ámbito jurídico, asumiendo para sí la consciencia de la ¿responsabilidad social¿ de involucrase en la defensa de los derechos de estos grupos. Ha sido por medio de diversas perspectivas que la Historia, la Antropología y la Economía han venido a involucrarse en tales estudios; sin embargo, nos llama poderosamente la atención la escasez de estudios o investigaciones que traten el tema bajo la perspectiva de género.
La mujer quilombola y su condición de vida en lo rural poco han sido reflejadas en estos estudios y, aún menos, cuando miramos específicamente a la comunidad de Chacrinha dos Pretos. Para esta comunidad, situada poco más de ochenta kilómetros de la ciudad de Belo Horizonte en el estado de Minas Gerais, Brasil, no contamos con estudio alguno, centrado en las estrategias económicas y las relaciones de género. Las más de tres mil comunidades quilombolas del país enfrentan, en general, el problema del reconocimiento de sus tierras, motivo de conflictos violentos entre los y las quilombolas, junto con los diversos actores públicos y privados. Además es al margen de las políticas de políticas públicas específicas, alejadas del acceso a educación, salud y trabajo digno, que estas comunidades se ven en una grave situación de racismo y de discriminación estructural, causándoles una enorme vulnerabilidad social que les imposibilita lograr sus derechos. También la dificultad de movilidad, la transición de los modos de producción, el sistema patriarcal, el racismo y la exclusión social crean obstáculos a las mujeres al intentar acceder a un puesto de trabajo en el mismo nivel de competencia que los hombres y que las mujeres, y que las mujeres blancas. Hemos podido, por lo tanto, plantear las preguntas de nuestra investigación a partir de dichas claves, cómo, cuándo, porqué y para qué las mujeres de Chacrinha han empezado a utilizar algunas estrategias económicas y de qué manera estas mujeres han conseguido empoderarse o no, a través de ello. Partiendo pues del hecho de que las oportunidades de trabajo no se dan de forma igual para las mujeres y hombres en lo rural, preguntamos: ¿Cuáles son las alternativas que las mujeres de Chacrinha encuentran para lograr más autonomía económica?. ¿De qué modo se organizan para ello?. ¿Cómo compaginan sus tareas cotidianas con las alternativas?. ¿Todas las mujeres de la comunidad buscan alternativas?. ¿En qué medida las políticas públicas y los programas gubernamentales vienen contribuyendo al empoderamiento de mujeres quilombolas y, específicamente, las de Chacrinha dos Pretos?. ¿La división sexual del trabajo contribuye a la desigualdad de género en la comunidad?. ¿Cómo las mujeres perciben el uso del tiempo en la comunidad?, ¿Las mujeres suelen agruparse como forma de estrategia económica?. ¿Cuáles son las estrategias femeninas utilizadas como recurso para su empoderamiento?, ¿De qué forma las estrategias económicas de las mujeres en Chacrinha han cambiado las relaciones de género a nivel local?. ¿En qué medida las aportaciones del trabajo femenino, generado a través de la economía popular ,contribuyenpopular, contribuyen en la mejora de vida de la población local?.
En este estudio abordamos las respuesta a estas preguntas a partir de los datos etnográficos del trabajo de campo, realizado en el período desde febrero de 2014 a abril de 2015, dando énfasis a las estrategias utilizadas por las mujeres de la comunidad para empoderarse y lograr más autonomía económica, así como los impactos de aquéllas en las relaciones de género a nivel local.
- English
**** ABSTRACT This dissertation thesis addresses the dynamics of gender and looks at women’s economic alternatives in the quilombola community Chacrinha dos Pretos of Minas Gerais, Brazil. Women of Chacrinha dos Pretos, as in many quilombola communities and African societies, play a key role in social organization. As economically active agents, they develop numerous alternatives to overcome inequality and invisibility. More specifically, this study has focused ethnographically on quilombola women's empowerment, thus charactering the economy in relation to slavery’s heritage, as well as looking at alternatives to the current economic system or quilombola recognition by public policies, especially women.
Historians have mainly studied slavery in Brazil in the late 1950’s. Quilombola, symbol of resistance to the slave system, used to cluster black men and women slaves, and other groups, who there found ways to dodge and fight abuse and social exclusion. Thus quilombola organized socially, placed policies of their own, and resisted over time. Today the so-called quilombola are recognized ethnic groups, despite the discrimination suffered in all social areas, including economical and political. More recently in the 1980’s, with the political changes in the country, anthropologists have shown interest, taking on previous works by Roger Bastide, Nina Rodrigues, Arthur Ramos, and so on. Thus Anthropology has played a fundamental role in these applied studies, not limited to academics, that have contributed to (re) build the concept of quilombola, also creating discussion spaces for it, and to the development of public policies in order to include these ethnic groups. Anthropologists researching in this context have been able to dialog and intervene with the State, and provide surveys and reports to prove the existence and strength of these groups, including self-recognition. In addition, a legal framework has been developed to allow "social responsibility" and to engage and defend quilombola people’s rights. It has been through various perspectives, that disciplines such as History, Anthropology, and Economics have address such studies, however it’s striking the lack of research with a gender perspective.
Quilombola women’s their living conditions in rural areas were slightly reflected in these studies and, to be more specific, inthe community Chacrinha dos Pretos. Located just over eighty kilometer of Belo Horizonte (Minas Gerais, Brazil), there is no research focusing on economic strategies and gender relations. More than three thousand Brazilian quilombola communities in general face problems regarding recognition of their land, and this has resulted in violent clashes between quilombola communities on the one hand, and the various public and private social actors on the other. Moreover, only on the margins of specific public policies and quilombola with regards to access to education, health and decent work, these communities face a serious situation of racism and structural discrimination that cause social vulnerability, making impossible the achievement of their rights. In addition to difficult mobility, the existence of modes of production in transition, the patriarchal system, the incidences of racism and social exclusion, all create obstacles for the women when trying to access jobs vis-a-vis men and white women. From this scenario, we formulate research questions such as how, when, why, and for what reason do women of Chacrinha begin to use economic strategies and how these women have managed to empower themselves or not. Given the fact that job opportunities are not equally offer to women and men in rural areas, we ask: What alternatives do women of Chacrinha find to achieve more economic, political and social autonomy? Do they organize themselves? How do they divide the daily grind? Do all community women seek alternatives or just a few? Do public policies and government programs contribute to the empowerment of quilombola women and, more specifically, those of Chacrinha dos Pretos? Does the sexual division of labor contribute to maintain and reproduce gender inequality in this context? How do women perceive the use of time in the community? Do women group as an economic strategy? What female strategies are specifically used to achieve empowerment? To what extent are female economic strategies in Chacrinha challenging and changing local gender relations? Is women’s work in the popular economy contributing to improve the lives of local population? In trying to answer these questions, ethnographic fieldwork was conducted from February 2014 to April 2015 by looking at community women strategies to empower themselves and to achieve more socioeconomic and political autonomy, and their impact of it all on gender relations.
- português
RESUMO Essa tese etnográfica aborda e analisa as dinâmicas de gênero e as alternativas econômicas das mulheres na comunidade quilombola Chacrinha dos Pretos de Minas Gerais no Brasil. As mulheres em Chacrinha dos Pretos, assim como em muitas comunidades quilombolas e sociedades africanas, exercem um papel fundamental dentro da organização social e são agentes economicamente ativas nelas, desenvolvendo também inúmeras alternativas para superar as desigualdades e invisibilidades. De modo mais específico, o objetivo de nosso estudo se centrou em etnografar como se dá o empoderamento feminino no contexto desta comunidade quilombola; a caracterização da economia em relação à herança da escravidão, bem como alternativas ao sistema econômico atual e o reconhecimento por parte das políticas públicas e especialmente das mulheres quilombolas.
O processo de escravidão no Brasil e todo o impacto gerado pela colonização, tem sido objeto de estudo sobretudo desde a História ao final da década de 1950. Os quilombos, símbolo de resistência ao sistema escravista, agrupavam negros e negras escravas entre outros grupos que naqueles lugares encontravam maneiras de esquivar e lutar contra os maus tratos e a exclusão social. Estes foram se tornando lugares com organização social e políticas próprias e resistiram no tempo. Hoje os quilombolas, como são chamados, são reconhecidos como grupos étnicos, a pesar da discriminação que sofrem em todos os âmbitos das esferas social, econômica e política. Mais recentemente na década de 1980, com as mudanças políticas no país, a antropologia retoma o interesse que alguns predecessores já haviam manifestado pelo tema como Roger Bastide, Nina Rodrigues, Arthur Ramos, entre outros. Desde então a Antropologia tem tido papel fundamental nesses estudos que não se limita só ao âmbito acadêmico, mas tem ajudado a (re) construir o conceito de quilombo criando espaços de discussão para tal, forçando a elaboração de políticas públicas no processo de inclusão destes grupos étnicos. Os antropólogos e antropólogas se viram a partir deste contexto obrigados a dialogar e intervir com o Estado, e través de pericias e laudos comprovam a existência e resistência destes grupos sob seu auto reconhecimento, além de no âmbito jurídico, assumir para si a “responsabilidade social” ao se envolver e defender os direitos destes grupos. Tem sido por meio de diversas perspectivas que a História, a Antropologia e a Economia vem se baseando para tais estudos, no entanto nos chama a atenção os escassos estudos ou pesquisas que tratam o tema sob a perspectiva de gênero.
A mulher quilombola e sua condição de vida no meio rural foi pouco refletida nesses estudos e mais especificamente a comunidade de Chacrinha dos Pretos, situada pouco mais de oitenta quilômetros de Belo Horizonte no estado de Minas Gerais, Brasil, em que não foi localizado nenhum estudo focando as estratégias econômicas e as relações de gênero. As mais de três mil comunidades quilombolas do país enfrentam no geral o problema do reconhecimento de suas terras, o que vem sendo motivo de conflitos violentos entre quilombolas e os diversos atores públicos e privados, além disso é à margem das políticas públicas específicas e afastadas do acesso à educação, saúde e trabalho digno, que estas comunidade se vêem em uma grave situação de racismo e descriminação estrutural, que causam vulnerabilidade social impossibilitando a conquista de seus direitos. Além disso a dificuldade de mobilidade, a transição dos modos de produção, o sistema patriarcal, o racismo e a exclusão social, criam obstáculos sobre tudo para as mulheres ao tentar o acesso a postos de trabalho no mesmo nível de competitividade que os homens e que as mulheres brancas. A partir desse cenário descrito, formulamos as perguntas de nossa investigação: como, quando, porque e para que as mulheres de Chacrinha começaram a utilizar estratégias econômicas e de que maneira essas mulheres vem conseguindo se empoderar ou não para isso. Partindo então do fato de que as oportunidades de trabalho não se dão de forma igual para mulheres e homens no meio rural, perguntamos: Quais são as alternativas que as mulheres de Chacrinha encontram para conseguir mais autonomia econômica? De que modo se organizam para isso? Como dividem as tarefas cotidianas? Todas as mulheres da comunidade buscam alternativas? Em que medida as políticas públicas e programas governamentais vem contribuindo para o empoderamento das mulheres quilombolas e mais especificamente as de Chacrinha dos Pretos? A divisão sexual do trabalho contribui para desigualdade de gênero na comunidade? Como as mulheres percebem o uso do tempo na comunidade? As mulheres costumam se agrupam como estratégia econômica? Quais estratégias femininas são utilizadas como recurso para seu empoderamento? Como as estratégias econômicas das mulheres em Chacrinha estão mudando as relações de gênero local? Em que medida os aportes do trabalho feminino gerado pela economia popular contribuem na melhoria de vida da população local? Nesse estudo tentamos responder a estas perguntas a partir dos dados etnográficos do trabalho de campo realizado no período de fevereiro de 2014 a abril de 2015, dando ênfase às estratégias utilizadas pelas mulheres da comunidade para se empoderar e alcançar mais autonomia econômica e o impacto destes nas relações de gênero.
- español
