Spinoza: razón y poder: un estudio sobre el sujeto ético y político de Spinoza

• Autores: Alfredo López Pulido
• Directores de la Tesis: Francisco José Martínez Martínez (dir. tes.)
• Lectura: En la UNED. Universidad Nacional de Educación a Distancia ( España ) en 2013
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Francisco Javier Peña Echeverría (presid.), Amanda Núñez García (secret.), Luciano Espinosa Rubio (voc.), Julian Carvajal Cordón (voc.), Francisco Javier Espinosa Antón (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Filosofía general
      • Metafísica, ontología
    • Filosofía social
      • Filosofía política
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: hdl.handle.net
• Resumen

  • En esta tesis presentamos un análisis de los conceptos de razón y poder y su despliegue en tres ámbitos interconectados, gnoseológico, ético y político, a la hora de constituir el sujeto poliético en Spinoza. Conceptos claves: Spinoza, Descartes, razón, poder, potencia, Estado, comunidad, virtud, revolución científica, método, multitud, transindividualidad, impolítico, poliético. El objetivo de la investigación ha venido marcado por el estudio del concepto de razón en Spinoza y su respectivo despliegue en tres planos o usos de una misma razón, todos ellos inmanentes al propio sistema ontológico del spinozismo: el plano gnoseológico, el plano ético y el plano político. Para a partir de ahí mostrar cómo se articula una teoría de la virtud desde el autogobierno de los afectos (para alcanzar la beatitud o felicidad), hasta el diseño político para la gobernanza de las pasiones colectivas, basado en la democracia de la multitud como comunidad, a través del desarrollo y potenciación del conatus social, en busca de la libertad. Hemos visto, cómo estos dos bienes se nutren y se complementan a partir de la potencia del entendimiento como conatus afectivo y racional, en la triada de conatus, cupiditas y amor racional. El primer bloque desarrolla el concepto de razón y su evolución histórica. El segundo bloque, el concepto de razón epistemológica como eje central que conecta racionalismo con revolución científica. Un último bloque versa sobre la razón ético-política, con una primera parte dedicada a la razón ética y la teoría de la virtud y una segunda parte, a la razón política y al concepto de multitud como despliegue final y necesario de los momentos anteriores que le sirven de subsuelo: epistemológico y ético. Todo ello desde el punto de vista impolítico.