Identidad, deseo y exilio: una lectura queer de la poesía de Cristina Peri Rossi

• Autores: Sara Zerrouti Holguín
• Directores de la Tesis: Miguel Ángel Muro Munilla (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de La Rioja ( España ) en 2026
• Idioma: español
• Número de páginas: 47
• Títulos paralelos:
  • Identity, desire and exile: a queer reading of the poetry of Cristina Peri Rossi
• Tribunal Calificador de la Tesis: Alfredo Saldaña Sagredo (presid.), Olaya Fernández Guerrero (secret.), Juan José Lanz Rivera (voc.)
• Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Humanidades por la Universidad de La Rioja
• Calificación: Sobresaliente Cum Laude
• Materias:
  • Antropología
  • Lingüística
  • Filosofía
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Dialnet
• Resumen
  • español

    En este trabajo, proponemos una lectura queer de la obra poética de Cristina Peri Rossi, nacida en Montevideo en 1941. Para ello, dividimos la tesis en tres partes.

    En la primera parte, hemos intentado presentar las teorías queer dentro del marco de las filosofías de la sospecha. Para ello, nos hemos referido a la evolución del lugar que ha ocupado la subjetividad en el pensamiento filosófico desde la premodernidad hasta la posmodernidad. Situado ya el concepto de sujeto en el marco filosófico de la sospecha, hemos aportado una revisión de las propuestas de Michel Foucault y Jacques Derrida, cuyos modelos teóricos han posibilitado la emergencia del pensamiento queer. Ambos pensadores, desde el dispositivo de sexualidad foucaultiano o la deconstrucción derridiana, nos ofrecen herramientas metodológicas con las que desmantelar las arraigadas nociones de sexo y género entendidos desde un peso ontológico naturalizador. Así, en esta primera parte hemos puesto en relación a Derrida con Jacques Lacan mediante la posición del concepto de significante para este último, lo que nos ha sido muy útil en nuestros planteamientos.

    En el segundo capítulo, hemos presentado un panorama general de las teorías queer, en lo referente a su desmantelamiento del concepto de identidad como esencia, con especial énfasis en su deconstrucción y desnaturalización del sexo y del género. Para ello, hemos recurrido al pensamiento de Lacan, por cuanto nos parece que los trabajos que emplean este enfoque pasan por alto lo productivo que resulta si se lo lee no desde las críticas de falocentrismo formuladas por autoras como Judith Butler, sino desde una lectura atenta, que entienda al falo y a su concepto de lo femenino no como esencializantes, sino como posiciones que nunca borran el vacío fundante de toda subjetividad consciente. A continuación, nos hemos ocupado de lo que el pensamiento queer podía aportar a la reflexión en torno a la mirada y al espacio. Los aportes sobre la mirada descentrada y el espacio no como previo al sujeto, sino como modo de habitar, nos han servido como herramientas metodológicas para una lectura queer de la obra perirrossiana.

    En la segunda parte, nos hemos cuestionado la posición autorial que toma Peri Rossi en su obra. Nos hemos percatado de que los trabajos que la estudian no profundizan en la cuestión de la legitimidad de la muerte del autor barthesiana, cuando la autora es una mujer que se define públicamente como lesbiana y que escribe acerca de vínculos homoeróticos. Hemos concluido que el mejor lugar desde el que encontrarse con Peri Rossi no es una posición autorial fuerte y esencializante, sino una noción de autoría más plástica, que permitiría entender la utilidad política de lo identitario, pero no encerraría a la autora en una posición en la que solo pueda escribir como mujer o como lesbiana.

    En la tercera parte, aplicamos las herramientas teóricas queer a varios poemarios. En el capítulo quinto, comprobamos que la obra de Peri Rossi puede leerse como una deconstrucción de las identidades sexuales y genéricas binaristas, mediante una subversión tanto de la tradición poética de los trovadores provenzales como de la mitología occidental, que muestra que la identidad se negocia mediante diversos juegos performativos. En el sexto capítulo, establecemos un diálogo entre lo queer y el psicoanálisis. Así, percibimos que las voces poéticas de Peri Rossi nos colocan frente a las tensiones entre el orden simbólico y “lo real” lacaniano, situado más allá de lo que un sujeto puede volver legible para los demás y para sí mismo. Desde aquí, hemos comprobado que la potencia política de la poesía perirrossiana se produce cuando dialoga no con la completud que promete la racionalidad de un orden simbólico atravesado por lo fálico, sino con la pérdida que provoca el choque de la materialidad del cuerpo con el lenguaje.

    Por último, en el séptimo capítulo, intentamos mostrar que leída desde la diferencia lacaniana entre mirada y visión y las metáforas del ojo torcido queer, la poesía de Peri Rossi se transforma en un dispositivo con el que mirar de una manera no heterocentrada. Peri Rossi apunta a una manera particular de entender y habitar la escritura, el exilio y las ciudades, siempre desde una extranjeridad constitutiva, propia de la formación del sujeto.

    Así, hemos concluido que la escritura perirrossiana, como dispositivo queer, nos ayuda a plantearnos un futuro no como promesa utópica, sino como un instante queer esperanzador, por cuanto una obra como la de Peri Rossi nos permite pensar en un tiempo en el que diversos modos deseantes encuentren su espacio sin quedar subsumidos en una norma centralizadora que no deja de ser un modo más, de entre los muchos posibles, de estructurar nuestro pensamiento.

  • English

    In this thesis, a queer reading of the poetic work of Cristina Peri Rossi, born in Montevideo in 1941, is proposed. For this purpose, the thesis is divided into three parts.

    In the first part, an attempt has been made to present queer theories within the framework of the philosophy of suspicion. To this end, reference has been made to the evolution of the role of subjectivity in philosophical thought from pre-modernity to post-modernity. Having situated the concept of the subject within the philosophical framework of suspicion, a review is provided of the proposals of Michel Foucault and Jacques Derrida, whose theoretical models have made the emergence of queer thought possible. Both thinkers, be it from the Foucauldian device of sexuality or from Derridian deconstruction, provide methodological tools with which to dismantle the entrenched notions of sex and gender understood from a naturalising ontological weight. Thus, in this first part, Derrida is related to Jacques Lacan by means of the position of the concept of the signifier for the latter, which proved very useful in this approach.

    In the second chapter, an overview of queer theories is presented in terms of their dismantling of the concept of identity as essence, with special emphasis on their deconstruction and denaturalisation of sex and gender. To this end, recourse has been made to Lacan's thought, as it appears that the works employing this approach overlook how productive it can be. This productivity becomes apparent when Lacan is read not from the critiques of phallocentrism formulated by authors such as Judith Butler, but from an attentive reading that understands the phallus and the concept of the feminine not as essentialising, but as positions that never erase the founding emptiness of all conscious subjectivity. Consideration was then given to what queer thought could contribute to the reflection on the gaze and space. The contributions on the decentred gaze and space not as pre-existing the subject, but as a way of inhabiting, serve as methodological tools for a queer reading of Perirrossian work.

    In the second part, the authorial position that Peri Rossi takes in her work is examined. It has been observed that the works that study her do not delve into the question of the legitimacy of the Barthesian author’s death, when the author is a woman who publicly defines herself as a lesbian and who writes about homoerotic ties. It is concluded that the best place from which to encounter Peri Rossi is not a strong, essentialising authorial position, but a more flexible notion of authorship, which would allow the political utility of identity to be understood, without locking the author into a position where she can only write as a woman or as a lesbian.

    In the third part, queer theoretical tools are applied to several collections of poems. In chapter five, it is found that Peri Rossi’s work can be read as a deconstruction of binarist sexual and gender identities, through a subversion of both the poetic tradition of the Provençal troubadours and Western mythology, showing that identity is negotiated through various performative games. In the sixth chapter, a dialogue is established between queer theory and psychoanalysis. Thus, it is observed that Peri Rossi’s poetic voices place the reader before the tensions between the symbolic order and the Lacanian real, situated beyond what a subject can make legible to others or to themselves. From here, the political power of Perirrossian poetry is seen to manifest when it engages not with the completeness promised by the rationality of a symbolic order traversed by the phallic, but with the loss provoked by the clash of the materiality of the body with language.

    Finally, in the seventh chapter, an attempt is made to show that, read from the Lacanian difference between gaze and vision and the metaphors of the twisted queer eye, Peri Rossi’s poetry becomes a device with which to look in a non-heterocentric way. Peri Rossi points to a particular way of understanding and inhabiting writing, exile and cities, always from a constitutive foreignness, proper to the formation of the subject.

    It is thus concluded that Peri Rossi’s writing, as a queer device, helps to consider a future not as a utopian promise, but as a queer hopeful instant, insofar as a work like Peri Rossi’s allows a conception of a time in which diverse modes of desire find their space without being subsumed in a centralising norm that is just one way, among many possible ways, of structuring thought.