La investigación buscó diseñar una propuesta de programa formativo para incorporar los conocimientos ancestrales del pueblo Mokaná en la conservación del bejuco real para la comunidad educativa de Paluato, municipio de Galapa, Atlántico, Colombia, y presentar un proyecto piloto susceptible de ser implementado a futuro. La propuesta se basó en enfoques teórico-prácticos críticos y participativos, principalmente la Pedagogía Crítica de Paulo Freire, la Escalera de Participación Ciudadana de Sherry Arnstein y la Ecología de Saberes de Boaventura de Sousa Santos, que posibilitaron vincular educación, participación comunitaria y reconocimiento de conocimientos ancestrales. Metodológicamente, la investigación se abordó desde un enfoque mixto, paradigma sociocrítico, de alcance descriptivo y diseño de integración múltiple. La muestra fue de 132 estudiantes, 19 docentes, 132 padres de familia y 5 ancianos sabedores de la comunidad Mokaná. Para la recolección de información se encuestaron a los actores de la comunidad educativa para determinar el conocimiento sobre la conservación del bejuco real y los conocimientos ancestrales. Además, se entrevistó de forma semiestructurada a los conocedores de Paluato para recuperar conocimientos, prácticas tradicionales y culturales relacionadas con esta planta. Complementariamente, se empleó una Matriz de Análisis Documental para organizar, sistematizar y triangular la información recogida y así estructurar actividades didácticas contextualizadas. Los resultados posibilitaron el diseño de una propuesta pedagógica de acciones pedagógicas para la conservación del bejuco real incorporando los conocimientos ancestrales Mokaná al currículo escolar. Si bien la idea no se llevó a cabo, los resultados muestran que tiene el potencial de fortalecer el compromiso comunitario y el aprecio por los conocimientos ancestrales. Se espera que una vez implementada, la propuesta apoye la capacitación docente en proyectos de conservación ambiental y mejore el reconocimiento y apropiación de los conocimientos ancestrales por estudiantes y familias, y pueda ser replicada en contextos comunitarios semejantes.
This research aimed to design a training program proposal to incorporate the ancestral knowledge of the Mokaná people into the conservation of the royal vine for the educational community of Paluato, in the municipality of Galapa, Atlántico, Colombia, and to present a pilot project suitable for future implementation. The proposal was based on critical and participatory theoretical-practical approaches, primarily Paulo Freire's Critical Pedagogy, Sherry Arnstein's Ladder of Citizen Participation, and Boaventura de Sousa Santos's Ecology of Knowledge, which facilitated the integration of education, community participation, and the recognition of ancestral knowledge. Methodologically, the research employed a mixed-methods approach, a socio-critical paradigm, a descriptive scope, and a multiple integration design. The sample consisted of 132 students, 19 teachers, 132 parents, and 5 elders from the Mokaná community. Data was collected by surveying members of the educational community to determine their knowledge of the royal vine's conservation and ancestral knowledge. In addition, semi-structured interviews were conducted with experts on the Paluato plant to gather knowledge, traditional practices, and cultural understanding related to it. A Document Analysis Matrix was also used to organize, systematize, and triangulate the collected information, thus structuring contextualized educational activities. The results enabled the design of a pedagogical proposal for actions aimed at conserving the royal vine, incorporating ancestral Mokaná knowledge into the school curriculum. Although the proposal was not implemented, the results show its potential to strengthen community engagement and appreciation for ancestral knowledge. It is hoped that once implemented, the proposal will support teacher training in environmental conservation projects, improve the recognition and appropriation of ancestral knowledge by students and families, and can be replicated in similar community contexts.
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