Comunicazione e filosofia femminile del fare "Diotima"
- Autores: Simona Eva Giuseppa Parisi
- Directores de la Tesis: Salvatore Bartolotta (dir. tes.)
- Lectura: En la UNED. Universidad Nacional de Educación a Distancia ( España ) en 2025
- Idioma: italiano
- Número de páginas: 346
- Tribunal Calificador de la Tesis: Júlia Benavent (presid.), Martina López (secret.), María José Bertomeu Masiá (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Filología. Estudios Lingüísticos y Literarios por la Universidad Nacional de Educación a Distancia
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: e-spacio
- Resumen
- español
Esta tesis explora la influencia y la renovación del pensamiento filosófico contemporáneo sobre el tema de la diferencia sexual, con especial referencia a la Comunidad filosófica Diotima y a las contribuciones de las pensadoras Luisa Muraro y Adriana Cavarero. La investigación se centra en el papel crucial de Diotima en la redefinición de la filosofía y la política desde una perspectiva de género, proponiendo un enfoque innovador en la reflexión sobre la autoridad femenina. A pesar de las históricas desigualdades de género en el mundo académico y filosófico, las filósofas de Diotima han contribuido significativamente a una nueva epistemología que desafía las estructuras patriarcales tradicionales de la tradición occidental. Sus obras han abierto el camino a una visión que rechaza el universalismo masculino, promoviendo la importancia de una visión y un lenguaje auténticamente femeninos.
La investigación también se centra en la metodología dialógica de Diotima y en la construcción de un saber colectivo.
El primer capítulo analiza la evolución del feminismo a través de sus distintas olas y corrientes, destacando el papel fundamental de figuras y movimientos que han contribuido a la afirmación de los derechos de las mujeres. Se aborda la historia del feminismo desde sus orígenes en la antigüedad hasta la actualidad, resaltando cómo, a través de la Ilustración y la Primera Ola del feminismo, se desarrolló un pensamiento crítico sobre las desigualdades de género. La Segunda Ola feminista llevó a una mayor conciencia sobre las opresiones sistemáticas, mientras que la Tercera Ola introdujo el concepto de interseccionalidad, ampliando el análisis a diversas formas de discriminación. Finalmente, la Cuarta Ola ha visto la consolidación del feminismo digital, con movimientos como #MeToo y #TimesUp, y un creciente interés por temas como el feminismo trans-inclusivo y el feminismo ecológico.
El segundo capítulo se centra en la mística femenina medieval, un fenómeno espiritual de gran relevancia en la historia de las mujeres. La mística de las mujeres en la Edad Media a menudo se desarrolló fuera de las estructuras eclesiásticas oficiales, como una forma de espiritualidad autónoma que desafiaba las rígidas jerarquías masculinas de la Iglesia. Las experiencias místicas de muchas mujeres medievales, como Hildegarda de Bingen, Catalina de Siena y Teresa de Ávila, se caracterizaban pro visiones, éxtasis y una profunda introspección divina. Estas mujeres, a través de experiencias directas con lo Absoluto, crearon una forma de relación con Dios que no dependía de la mediación masculina, típica de la institución eclesiástica.
En particular, la figura de Hildegarda de Bingen es central en este capítulo. Hildegarda no solo fue una mística, sino también una teóloga, científica y compositora, cuyas visiones se expresaron en una variedad de escritos que abarcan la medicina, la filosofía natural y la música. Su mística representa una profunda devoción hacia lo divino, pero también una crítica a la convenciones sociales y religiosas de la época.
El tercer capítulo se enfoca en el pensamiento de Adriana Cavarero, una de las principales filósofas feministas contemporáneas. Cavarero es conocida por su crítica al lenguaje y a las estructuras de poder patriarcales, que, según ella, han limitado la posibilidad de expresión de las mujeres, reduciéndolas a roles pasivos y subordinados. En particular, Cavarero se centra en el concepto de narración, introduciendo la idea de "narrar singularmente", que enfatiza la importancia de las historias individuales de las mujeres como fuente de identidad y significado.
Cavarero propone una lectura crítica de las figuras femeninas en la tradición cultural, ofreciendo una nueva interpretación de personajes históricos y mitológicos. Un ejemplo central en este capítulo es el análisis de la figura de Penélope en la Odisea. Cavarero, al releer a Penélope, la ve no solo como un símbolo de fidelidad conyugal, sino también como una figura que ejerce una forma de poder a través de la astucia, el autocontrol y la capacidad de resistencia. Penélope se convierte, así, en un modelo de resistencia y afirmación femenina, que no depende de las acciones heroicas tradicionalmente atribuidas a los hombres, sino de su capacidad para gobernar su propia vida y destino.
El capítulo también explora la crítica de la filosofía a la concepción patriarcal del lenguaje, que reduce a la mujer a un mero objeto sin voz. Cavarero, en cambio, invita a dar consistencia a las historias de las mujeres, que ya no deben ser vistas como cuerpos vacíos, sino como sujetos activos, capaces de contar su experiencia de manera compleja y articulada.
En síntesis, los tres capítulos ofrecen una reflexión profunda sobre las numerosas experiencias femeninas de libertad e independencia.
La conclusión del trabajo destaca cómo la Comunidad filosófica Diotima, a través de sus principales exponentes, ha desempeñado un papel fundamental en la redefinición de la filosofía. La reflexión feminista propuesta por estas pensadoras ha contribuido a revelar las limitaciones de la tradición filosófica dominada por visiones masculinas, abriendo nuevos espacios de reflexión e investigación que tengan en cuenta a las mujeres.
- English
This thesis explores the influence and renewal of contemporary philosophical thought on the theme of sexual difference, with particular reference to the Diotima Philosophical Community and the contributions of thinkers Luisa Muraro and Adriana Cavarero. The research focuses on the crucial role of Diotima in redefining philosophy and politics through a gender perspective, proposing an innovative approach to the reflection on female authority. Despite historical gender inequalities in the academic and philosophical fields, the philosophers of Diotima have significantly contributed to a new epistemology that challenges the traditional patriarchal structures of Western thought. Their works have paved the way for a vision that rejects male universalism, promoting the importance of a genuinely female perspective and language.
The research also focuses on Diotima’s dialogical methodology and the construction of collective knowledge.
The first chapter analyzes the evolution of feminism through its different waves and currents, highlighting the fundamental role of figures and movements that have contributed to the affirmation of women’s rights. It traces the history of feminism from its origins in antiquity to the present day, emphasizing how, through the Enlightenment and the First Wave of feminism, a critical perspective on gender inequalities began to develop. The Second Wave of feminism led to greater awareness of systemic oppression, while the Third Wave introduced the concept of intersectionality, expanding the analysis to different forms of discrimination. Finally, the Fourth Wave has seen the rise of digital feminism, with movements such as #MeToo and #TimesUp, and a growing interest in issues such as trans-inclusive and environmental feminism.
The second chapter focuses on medieval female mysticism, a spiritual phenomenon of great significance in women’s history. Women’s mysticism in the Middle Ages often developed outside official ecclesiastical structures, as a form of autonomous spirituality that challenged the rigid male hierarchies of the Church. The mystical experiences of many medieval women, such as Hildegard of Bingen, Catherine of Siena, and Teresa of Ávila, were characterized by visions, ecstasies, and profound divine introspection. These women, through direct experiences with the Absolute, created a way of relating to God that did not depend on male mediation, which was typical of the ecclesiastical institution.
In particular, the figure of Hildegard of Bingen is central to this chapter. Hildegard was not only a mystic but also a theologian, scientist, and composer, whose visions were expressed in a variety of writings spanning medicine, natural philosophy, and music. Her mysticism embodies a deep devotion to the divine but also serves as a critique of the social and religious conventions of her time The third chapter focuses on the thought of Adriana Cavarero, one of the leading contemporary feminist philosophers. Cavarero is known for her critique of patriarchal language and power structures, which, in her view, have limited women’s capacity for expression, reducing them to passive and subordinate roles. In particular, Cavarero focuses on the concept of narration, introducing the idea of “singular narration,” which emphasizes the importance of women’s individual stories as sources of identity and meaning.
Cavarero offers a critical reading of female figures in cultural tradition, providing new interpretations of historical and mythological characters. A central example in this chapter is her analysis of the figure of Penelope in the Odyssey. By reinterpreting Penelope, Cavarero sees her not only as a symbol of marital fidelity but also as a figure who exercises a form of power through cunning, self-control, and resilience. Penelope thus becomes a model of resistance and female affirmation, one that does not depend on the heroic actions traditionally attributed to men but on her ability to govern her own life and destiny.
The chapter also explores Cavarero’s critique of the patriarchal conception of language, which reduces women to mere objects without a voice. Instead, Cavarero calls for giving substance to women’s stories, which should no longer be seen as empty bodies but as active subjects capable of articulating their experiences in a complex and nuanced manner.
n summary, the three chapters offer a profound reflection on the numerous female experiences of freedom and independence.
The conclusion of the work highlights how the Diotima Philosophical Community, through its main exponents, has played a fundamental role in redefining philosophy. The feminist reflection proposed by these thinkers has helped to reveal the limitations of a philosophical tradition dominated by male perspectives, opening new spaces for reflection and research that take women into account.
- italiano
Questa tesi esplora l’influenza e il rinnovamento del pensiero filosofico contemporaneo sul tema della differenza sessuale, con particolare riferimento alla Comunità filosofica Diotima e ai contributi delle pensatrici Luisa Muraro e Adriana Cavarero. La ricerca si concentra sul ruolo cruciale di Diotima nella ridefinizione della filosofia e della politica attraverso una prospettiva di genere, proponendo un approccio innovativo alla riflessione sull’autorità femminile. Nonostante le storiche disuguaglianze di genere nel mondo accademico e filosofico, le filosofe di Diotima hanno contribuito significativamente a una nuova epistemologia che sfida le tradizionali strutture patriarcali della tradizione occidentale. Le loro opere hanno aperto la strada a una visione che rifiuta l’universalismo maschile, promuovendo l’importanza di una visione e di un linguaggio autenticamente femminile.
La ricerca si concentra, inoltre, sulla metodologia dialogica di Diotima e sulla costruzione di un sapere collettivo.
Il primo capitolo analizza l’evoluzione del femminismo attraverso le sue diverse ondate e correnti, mettendo in luce il ruolo fondamentale di figure e movimenti che hanno contribuito all’affermazione dei diritti delle donne. Esso affronta la storia del femminismo dalle sue origini nell’antichità fino alla contemporaneità, evidenziando come, attraverso l’Illuminismo e la Prima Ondata del femminismo, si sia sviluppato un pensiero critico sulle disuguaglianze di genere. La Seconda Ondata femminista ha portato a una maggiore consapevolezza delle oppressioni sistemiche, mentre la Terza Ondata ha introdotto il concetto di intersezionalità, ampliando l’analisi alle diverse forme di discriminazione. Infine, la Quarta Ondata ha visto l’affermazione del femminismo digitale, con movimenti come #MeToo e #TimesUp, e un crescente interesse per tematiche come il femminismo trans-inclusivo e ambientale.
Il secondo capitolo si focalizza sulla mistica femminile medievale, un fenomeno spirituale che ha avuto una grande rilevanza nella storia delle donne. La mistica delle donne nel Medioevo si è spesso sviluppata al di fuori delle strutture ecclesiastiche ufficiali, come forma di spiritualità autonoma, che sfidava le rigide gerarchie maschili della Chiesa. Le esperienze mistiche di molte donne medievali, come Ildegarda di Bingen, Caterina da Siena e Teresa d’Avila, erano caratterizzate da visioni, estasi e da una profonda introspezione divina. Queste donne, attraverso esperienze dirette con l’Assoluto, hanno creato una modalità di rapporto con Dio che non dipendeva dalla mediazione maschile, tipica dell’Istituzione ecclesiastica.
In particolare, la figura di Ildegarda di Bingen è centrale in questo capitolo. Ildegarda non solo fu una mistica, ma anche una teologa, scienziata, e compositrice, le cui visioni sono state espresse in una varietà di scritti che abbracciano la medicina, la filosofia naturale e la musica. La sua mistica incarna una devozione profonda nei confronti del divino, ma anche una critica alle convenzioni sociali e religiose dell’epoca.
Il terzo capitolo si concentra sul pensiero di Adriana Cavarero, una delle principali filosofe femministe contemporanee. Cavarero è nota per la sua critica al linguaggio e alle strutture di potere patriarcali, che, secondo lei, hanno limitato la possibilità di espressione delle donne, riducendole a ruoli passivi e subalterni. In particolare, Cavarero si concentra sul concetto di narrazione, introducendo l’idea del “narrare singolarmente”, che pone l’accento sull’importanza delle storie individuali delle donne come fonte di identità e significato.
Cavarero propone una lettura critica delle figure femminili nella tradizione culturale, offrendo una nuova interpretazione di personaggi storici e mitologici. Un esempio centrale in questo capitolo è l’analisi della figura di Penelope nell’Odissea. Cavarero, infatti, rileggendo Penelope, la vede non solo come simbolo di fedeltà coniugale, ma anche come una figura che esercita una forma di potere attraverso l’astuzia, l’autocontrollo e la capacità di resistere. Penelope diventa, quindi, un modello di resistenza e di affermazione femminile, che non dipende dalle azioni eroiche tradizionalmente attribuite agli uomini, ma dalla sua capacità di governare la propria vita e il proprio destino.
Il capitolo esplora, inoltre, la critica della studiosa alla concezione patriarcale del linguaggio, che riduce la donna a un mero oggetto e senza voce. Cavarero, invece, invita a dare consistenza alle storie delle donne, che non devono più essere viste come corpi vuoti, ma come soggetti attivi, capaci di raccontare la propria esperienza in modo complesso e articolato.
In sintesi, i tre capitoli offrono una riflessione profonda sulle numerose esperienze femminili di libertà ed indipendenza.
La conclusione del lavoro mette in luce come la Comunità filosofica Diotima, attraverso le sue principali esponenti, abbia svolto un ruolo fondamentale nella ridefinizione della filosofia. La riflessione femminista proposta da queste pensatrici ha contribuito a rivelare le limitazioni della tradizione filosofica dominata da visioni maschili, aprendo nuovi spazi di riflessione e di ricerca che tengano conto delle donne.
- español
