La psicología como ciencia filosófica en Tomás de Aquino

• Autores: Pedro del Río de Murtinho
• Directores de la Tesis: Martín Federico Echavarría (dir. tes.), Antonio Prevosti Monclús (codir. tes.)
• Lectura: En la Universitat CEU Abat Oliba ( España ) en 2025
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Enrique Martínez (presid.), Miguel Ángel Belmonte Sánchez (secret.), David Torrijos Castrillejo (voc.), José Ángel García Cuadrado (voc.), Agustín Echavarría (voc.)
• Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Humanidades para el Mundo Contemporáneo por la Universidad Cardenal Herrera-CEU ; la Universidad San Pablo-CEU y la Universitat Abat Oliba CEU
• Materias:
  • Filosofía
    • Filosofía de la ciencia
    • Filosofía de la naturaleza
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en:  Repositorio Institucional CEU   TDX 
• Resumen

  • Es común la opinión, entre los seguidores de santo Tomás, de que la filosofía natural aristotélico-tomista es un saber de carácter híbrido: incluye elementos de carácter filosófico y otras afirmaciones que, en realidad, pertenecen al campo de estudio de las diferentes ciencias naturales desarrolladas en la modernidad. Cuál sea el estatuto epistemológico de aquel reducto filosófico no es, sin embargo, algo de común acuerdo. Definir esta filosofía natural en la que se inserta el conocimiento del alma o una psicología como la concibió Aristóteles es esencial para fundamentar el tipo de ciencia y el valor de sus afirmaciones. La hipótesis de esta investigación es que el núcleo de esta filosofía natural pertenece al orden de un saber propiamente demostrativo, es decir, propter quid en la línea de la necesidad formal o esencial; y que a este orden de ciencia pertenece analógicamente la psicología que en ella se inserta.

    Con el objetivo de demostrar esta hipótesis he dividido la investigación en cuatro partes:

    I. Cuestiones preliminares. Aquí abordo: (1) el estado de la cuestión respecto a la definición del estatuto epistemológico de la filosofía natural y de la ciencia del alma en santo Tomás según diversos tomistas; (2) una clarificación sobre los diversos sentidos que tiene el conocimiento del alma (o psicología) en santo Tomás.

    II. La epistemología de Tomás de Aquino. En esta parte clarifico la arquitectónica de las ciencias del Aquinate y el criterio de distinción, con lo cual, se obtienen los elementos fundamentales para determinar el tipo de ciencia que caracteriza a la filosofía natural y, con ella, a la ciencia del alma.

    III. La filosofía natural deTomás de Aquino. Determinado el significado de 'ciencia' para santo Tomás y el modo en que se distinguen (así como también el carácter de la filosofía natural) se procede a mostrar a posteriori el tipo de ciencia que es la filosofía natural exponiendo sus principios y principales teoremas. Con ello se obtienen también los elementos que posibilitan mostrar que la ciencia del alma se inserta analógicamente dentro de la filosofía natural.

    IV. La psicología natural de Tomás de Aquino. Habiendo mostrado los principios y nociones fundamentales de la filosofía natural procedo a mostrar su particular aplicación al estudio de los vivientes, con lo que se muestra, de nuevo, a posteriori, la inserción analógica de la ciencia del alma en esta parte de la filosofía. Así, se replican analógicamente las nociones expuestas en la parte anterior.

    En conclusión, habiendo clarificado el sentido primero de la ciencia humana (el primum analogatum), que corresponde a la ciencia que demuestra por principios según la causa y necesidad formal, se puede mostrar (a priori y a posteriori) que existe un núcleo propiamente filosófico en el cuerpo de la filosofía natural, en el cual se inserta de forma analógica (por la diferencia radical entre la naturaleza animada y la inanimada) el conocimiento del alma.