El enfoque del sujeto encarnado de Maurice Merleau-Ponty y su herencia en Charles Taylor

• Autores: Olain Olaciregui Berrouet
• Directores de la Tesis: Javier Gracia Calandín (dir. tes.)
• Lectura: En la Universitat de València ( España ) en 2025
• Idioma: español
• Número de páginas: 484
• Tribunal Calificador de la Tesis: Jesús Marcial Conill Sancho (presid.), Caterina Zanfi (voc.)
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  • Tesis en acceso abierto en: RODERIC
• Resumen

  • Resumen Esta tesis examina el diálogo entre la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty y el pensamiento de Charles Taylor, centrado en la noción del sujeto encarnado. Su propósito es mostrar cómo Merleau-Ponty enriquece la reflexión de Taylor en áreas como epistemología, antropología, lenguaje, cultura y ética intercultural, y cómo juntos ofrecen una visión renovada del ser humano como ser-en-relación, simultáneamente enraizado y abierto a la alteridad.

    En el primer capítulo se presenta a Merleau-Ponty como una figura clave del siglo XX que transformó la comprensión de la relación mente-cuerpo-mundo. Criticó el dualismo sujeto-objeto y cuerpo-mente, proponiendo reenfocar la filosofía en el mundo vivido (Lebenswelt), inspirado por Husserl. Su obra principal, Fenomenología de la percepción, analiza el papel del cuerpo y la percepción, destacando el conocimiento prerreflexivo que subyace a toda experiencia. En sus obras posteriores, Merleau-Ponty desarrolla una ontología de la carne (chair), enfatizando la dimensión relacional del ser mediante conceptos como la reversibilidad y el quiasmo.

    El segundo capítulo se centra en el paso de la corporeidad al lenguaje, concebido por Merleau-Ponty como una prolongación natural de la percepción. El lenguaje no es solo una herramienta para nombrar objetos, sino una manifestación de la expresividad corporal y del significado que emerge de nuestro vínculo con el mundo. Su fenomenología del habla resalta así la continuidad entre sujeto encarnado y hablante, describiendo la transición de la intercorporeidad a la intersubjetividad.

    En el tercer capítulo se analiza cómo Taylor retoma estos temas merleau-pontianos en Recuperar el realismo (2015). Critica la epistemología representacional y adopta un realismo robusto plural y una teoría del contacto inspiradas en Merleau-Ponty, así como una antropología filosófica basada en el sujeto encarnado.

    El cuarto capítulo está dedicado al lenguaje y muestra cómo, en Animal de lenguaje (2016), Taylor dialoga con prerrománticos alemanes para desarrollar una teoría expresivista del lenguaje que articula y da forma al mundo, en consonancia con Merleau-Ponty, aunque sin referirse explícitamente a la fenomenología del habla.

    Finalmente, el quinto capítulo aborda la ética de Taylor, que amplía las reflexiones sobre corporeidad e intersubjetividad proponiendo un universal concreto basado en el diálogo intercultural. Taylor valora las raíces culturales como fuente de apertura a la alteridad, rechazando tanto el etnocentrismo como el relativismo, y promoviendo el reconocimiento mutuo y un lenguaje de contrastes perspicaces.

    En suma, la tesis muestra cómo la interacción entre Merleau-Ponty y Taylor ofrece herramientas filosóficas valiosas para repensar el cuerpo, el lenguaje, la ética y la interculturalidad en un mundo culturalmente plural y marcado por tensiones identitarias.