En el enredo de la animalidad. Una etnografía multilocalizada sobre la producción de lo animal y lo humano
- Autores: Surama Raquel Lázaro Terol
- Directores de la Tesis: Paz Moreno Feliu (dir. tes.)
- Lectura: En la UNED. Universidad Nacional de Educación a Distancia ( España ) en 2025
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Raúl Sánchez Molina (presid.), Núria Almiron Roig (secret.), Héctor Ricardo Ferrari (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Diversidad, Subjetividad y Socialización. Estudios en Antropología Social, Historia de la Psicología y de la Educación por la Universidad Nacional de Educación a Distancia
- Materias:
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- Tesis en acceso abierto en: TESEO
- Resumen
Esta tesis parte de la premisa de que lo (que se dice) animal o humano no preexiste a las relaciones en las que emergen estas categorías. Para comprender cómo se reconfiguran (id)entidades en torno a ellas, se han seguido prácticas situadas en múltiples localizaciones, principalmente dos santuarios de animales ubicados en el Estado español (Euskadi y Madrid) y una comunidad mapuche situada en Puelmapu, lo que actualmente conocemos como la Patagonia argentina, más concretamente en la provincia de Chubut. Se han recorrido además otros espacios, como algunos Centros de Protección Animal en Madrid, vinculados a uno de los santuarios de animales y se ha contado con las narrativas y vivencias de varias personas indígenas (principalmente mujeres mapuche) integrantes de un colectivo de mujeres y diversidades (de género) indígenas que habitan distintos territorios de Argentina.
Por ser los antiespecismos y las luchas indígenas formas de activismo muy diferentes, se ha tomado el realismo agencial como marco teórico-metodológico y se ha propuesto una perspectiva difractiva que no busca comparar diferencias o similitudes, ni mostrar cómo estaría operando un modo de pensar y hacer propiamente indígena o antiespecista, sino entender entramados de relaciones situados -en los que la investigadora está implicada- y dar cuenta de qué fuerzas entran en juego, qué sedimentaciones están presentes, cómo las categorías se (des)estabilizan y cómo las (id)entidades o cuerpos-territorio se (re)hacen en procesos específicos. La investigación, de carácter cualitativo, combina observación participante, entrevistas semiestructuradas, análisis de materiales digitales y revisión documental de más de cuatrocientas referencias. El marco teórico-metodológico articula el realismo agencial con los estudios críticos animales, la etnografía difractiva y la digital, abriendo un diálogo con epistemologías como una antropología más allá de lo humano y las etnografías multiespecies.
La animalidad se sitúa en el centro de estas trayectorias teóricas y prácticas, asumiendo la maniobra de inclusión que ello implica: comprender lo humano como parte de lo animal. Lejos de negar diferencias mediante la inclusión, se exploran distanciándose del supuesto de la excepcionalidad humana; una excepcionalidad que se produce generando distancias y aproximaciones con lo animal, y sirve para demarcar qué entidades son dignas de una vida plena y cuáles pueden ser explotadas o dispuestas para la muerte. Se argumenta que no basta con denunciar que la humanidad ha sido negada a colectivos históricamente violentados y reclamar su reconocimiento, sino que es necesario cuestionar radicalmente la idea misma de lo humano, sus mecanismos de exclusión y los modos en que se produce a costa de lo animal. Lo animal y lo humano no funcionan como polos opuestos claramente delimitados, sino que operan entrelazados en la reconfiguración de límites que se traspasan, se (des)estabilizan o se invierten, co-constituyéndose con otras categorizaciones como especie o raza. Así, el orden de jerarquías que produce lo animal como un lugar donde la marginación y las violencias son legítimas no solo permanece inalterado, sino que se refuerza cuando los procedimientos de explotación y muerte que histórica y sistemáticamente soportan los animales no humanos son empleados como estrategias o metáforas para explicar y denunciar las opresiones humanas. Una de las apuestas de este trabajo es repensar los marcos epistémicos desde los que percibimos a los demás animales y la propia animalidad, proponiendo una antropología animal o de la animalidad.
Desde estas premisas se abordan conceptos clave como la noción de santuario, sus significados en relación con la gestión biopolítica de la naturaleza y sus nexos con el colonialismo para después adentrarse en la diversidad de proyectos bajo la denominación de santuario de animales y los Centros de Protección Animal (CPA). Estos espacios, que generan posibilidades de vida para animales provenientes de la explotación o el abandono, no pueden eludir los sistemas legales y epistemológicos en los que se insertan, pudiendo reproducir lógicas de regulación y legitimación similares a las que buscan impugnar. Los procesos de recuperación territorial e identitaria que enfrentan las personas mapuche en particular e indígenas en general implican poner el propio cuerpo para defender los territorios frente a los avances extractivistas. En estos contextos de vulnerabilidad y violencia se tejen alianzas con colectividades heterogéneas (ambientalistas, feministas, activistas LGTBIQ+ o animalistas), pero también emergen tensiones. Casos específicos de articulación de luchas antiespecistas, indígenas y transfeministas revelan tanto la asimétrica confrontación con empresas extractivistas y poderes estatales como la reconfiguración de procesos identitarios y sentidos de pertenencia. Nociones como veganismo o antiespecismo, y las relaciones situadas que involucran a otros animales, son significadas de diversas formas: algunas personas indígenas las resignifican en sintonía con sus cosmovisiones o las reivindican para rechazar relaciones con otros animales traídas con la colonización, mientras otras abandonan el consumo animal, pero se recusan a identificarse con términos de origen europeo. Sin embargo, tanto al exterior como al interior de sus comunidades, estas personas también son señaladas como colonizadas o aculturadas al asumir dichas prácticas.
El trabajo examina los modos en que otros animales son interpretados, explorando los límites analíticos de la noción de antropomorfismo, que aun entendida como parte ineludible de los procesos de aproximación, requiere sostener la perplejidad ante otras formas de hacer mundo y controlar la traducción para evitar maniobras de inclusión que omitan las relaciones donde emergen las entidades traducidas. Los cuerpos-territorio se entienden como prácticas discursivo-materiales que van especificando y situando cómo la animalidad o la humanidad emergen diferencialmente, siempre de forma temporal y local. Se analizan las prácticas de racialización que, al generar aves con cuerpos hiperproductivos para carne y huevos, también producen discapacidades; y cómo en los santuarios estas vidas son acompañadas en el cruce de debates sobre liberación, bienestar, agencia, autonomía e (inter)dependencia. En registros históricos y etnográficos sobre la colonización de territorios indígenas se observa la co-constitución de animalidad, racialización y colonialidad, destacando el papel de lo animal en la producción de lo humano. La idea de transitar pertenencias y resistencias, presentan casos que revelan cómo los sentidos de pertenencia en torno al género, el espacio y la especie se entrelazan y reconfiguran, y cómo se definen los límites entre la libertad y la protección. Las múltiples dimensiones de la noción de sacrificio y sus vínculos con la reciprocidad, cuya aplicación a las relaciones entre animales humanos y no humanos suscita debates sobre el consentimiento, los órdenes morales y las relaciones de poder. Esto que requiere atender especialmente a la dimensión negativa de la reciprocidad. Finalmente, se muestra cómo lo sacrificial opera en un entramado de entidades humanas y más que humanas y conecta con la noción de resistencia. La capacidad de un otro animal(izado) de resistir-o de hacerlo intencionalmente-no solo es reconocida o negada, sino que también incide en la configuración de las relaciones de dominación y en la manera en que estas son percibidas o explicadas.
