Los movimientos antiestatales como fundamento para el cambio en la gobernanza del patrimonio arqueológico en México

• Autores: Fátima Lucero Frausto Cárdenas
• Directores de la Tesis: Alicia Castillo Mena (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 2025
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Almudena Hernando Gonzalo (presid.), Eloísa Pérez Santos (secret.), Citlalli Reynoso Ramos (voc.), Leticia Pérez Castellanos (voc.), Manuel Gándara Vázquez (voc.)
• Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Historia y Arqueología por la Universidad Complutense de Madrid
• Calificación: Sobresaliente Cum Laude
• Materias:
  • Historia
    • Ciencias auxiliares de la historia
      • Arqueología
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Docta Complutense
• Resumen

  • Esta investigación analiza el patrimonio arqueológico mexicano y el entramado social en el que se inserta, identificando la activación de una serie de relaciones entre distintos grupos sociales, los cuales presentan desigualdades que suscitan desacuerdos, conflictos y luchas de poder por los restos arqueológicos. El objetivo, analizar cómo y porqué el patrimonio arqueológico se ha configurado como un elemento detonador de conflictos sociales que propician, en la mayoría de los casos, la confrontación entre grupos sociales y las instituciones estatales encargadas de gestionar dicho patrimonio.

    Estos conflictos se definen como acciones colectivas o movimientos antiestatales y no como movimientos sociales, debido a los componentes y relaciones que generan: agentes diversos, auto-organizaciones populares, grupos de académicos/as, estudiantes, mujeres, comerciantes, ejidatarios, indígenas, etc. Esto propicia que se construyan nuevas relaciones sociales enriquecidas por las experiencias previas que los agentes han experimentado en otros ambientes de resistencia. Asimismo, una acción colectiva se caracteriza porque irrumpe en la vida cotidiana, colocando a los restos arqueológicos en una posición central que propicia reflexiones identitarias, principalmente de índole colectivo.

    La metodología plantea un estudio hermenéutico y cualitativo sustentado en la observación in situ de los estudios de caso, entrevistas, revisión de documentos gubernamentales, académicos y de prensa, información que es sometida a un análisis relacional que mide y analiza las interacciones sociales presentes en los conflictos del patrimonio arqueológico y que se apoya, en parte o de manera complementaria, en herramientas digitales para su procesamiento.

    El marco teórico, abarcó aspectos como la definición de un enfoque constructivistarelacional, desde el que se consolidó la revisión crítica del patrimonio arqueológico en México y sus modelos de gestión. Consolidar un marco relacional permitió deconstruir el patrimonio arqueológico, las acciones colectivas o movimientos antiestatales y la identidad, tomando como referencia características socioculturales. Asimismo, y enfocado en la gestión del patrimonio arqueológico mexicano desde una perspectiva crítica, se desglosaron los procesos de patrimonialización, los marcos legislativos y los modelos de gestión patrimonial vigentes.La revisión de prensa y literatura permitió registrar un total de 81 casos de conflictos vinculados con el patrimonio arqueológico de distintas tipologías y en distintas latitudes del territorio mexicano. De entre estos se seleccionaron 2 para estudios de caso tomando como parámetros: la facilidad para obtener información (prensa y bibliografía); la distancia temporal en el inicio del conflicto (15-10 años) y la gravedad en el desenlace del conflicto (violaciones a derechos humanos y culturales). Los estudios de caso son la masacre de Chinkultic, Chiapas de 2008 y las protestas sociales de Cholula, Puebla durante el período 2014-2017.

    Los principales hallazgos de esta investigación validan que no existe un marco de acción definido en la defensa del patrimonio arqueológico mexicano, sino, se trata de una reinterpretación de marcos de otros sectores, lo que ha consolidado el aprendizaje colectivo sobre cómo proteger el patrimonio desde la resistencia tomando como base organizaciones sociales ligadas al territorio.