Gianni Vattimo. La imagen de la postmodernidad y la ontología de la actualidad
- Autores: Nacho Escutia
- Directores de la Tesis: Alejandro Escudero Pérez (dir. tes.)
- Lectura: En la UNED. Universidad Nacional de Educación a Distancia ( España ) en 2025
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Francisco Javier Espinosa Antón (presid.), Marcela Vélez León (secret.), Laila Yousef Sandoval (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Filosofía por la Universidad Nacional de Educación a Distancia
- Materias:
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- Resumen
El presente trabajo se propone trazar, analizar y reflexionar el mapa de la genealogía ontológica de la postmodernidad en el pensamiento de Gianni Vattimo a partir de los cuadros explicativos sobre la misma desarrollados en el seno de su amplio ¿y ligeramente divergente¿ recorrido en el pensamiento, tanto como desde su rearticulación del sentido de la ontología misma a tenor de tales conclusiones mediante la configuración, de herencia foucaultiana, de una `ontología de la actualidad¿.
El filósofo italiano ha sido uno de los rostros más visibles y populares de la vida intelectual filosófica adscrita a la sinergia de pensamiento que denominamos como `postmodernidad¿, alcanzando a ser una de las voces más autorizadas dentro de la misma y al respecto de ella, tanto a nivel intelectual y académico como a nivel público y político. Sin embargo, la cuestión de la postmodernidad comporta para Vattimo algo más que el mero diagnóstico sobre la contemporaneidad que, rutinariamente, suele ser exigido a los intelectuales de una época, habiendo encomendado gran parte de su actividad intelectual a la definición y explicación de esta coyuntura histórica, social, política y cultural a través de múltiples vías y contextos. Así, dicha cuestión no sólo constituye una de las vías privilegiadas de cara a una comprensión holística del pensamiento del filósofo italiano, sino que debe ser entendida en el contexto de su reflexión en torno a las causas y efectos de la ampliación del nihilismo y su génesis en los procesos de secularización de la Modernidad, elementos decisivos a la hora de llevar a cabo cualquier análisis sobre nuestro presente. En su caso, tal examen arraiga en la labor que ha llevado a cabo en el horizonte de la ontología, y más concretamente, en el marco del análisis de las condiciones de experiencia de la realidad en nuestro presente: la fragmentación del tiempo y espacio que habitamos, la multiplicidad de cosmovisiones y culturas que conviven y conforman nuestras sociedades, la quiebra de la unidad de experiencia a partir del avance tecnológico-digital y su efecto de disolución de los límites de la `realidad¿, la aparente prioridad de la economía sobre la política, la constitución de las subjetividades a partir del capital y el consumo, la promiscuidad de referencias y agentes interpretativos que proliferan de modo coherente y paralelo a la multiculturalidad de nuestras sociedades, etc. Partiendo de la consideración en torno a las diversas articulaciones enarboladas por Vattimo para dar cuenta de esta condición epocal (la Postmodernidad como descripción-diagnóstico de la contemporaneidad; la postmodernidad como tránsito epocal histórico; y, finalmente, la postmodernidad como reinscripción ontológica o articulación onto-histórica), analizaremos las dimensiones que configuran el nihilismo contemporáneo y las consecuencias que se derivan de su perentoriedad, tal y como han sido explicadas y sistematizadas por el filósofo italiano.
En orden a ello, el presente trabajo profundiza y desarrolla el estatuto e implicaciones de la noción de `ontología de la actualidad¿, que Vattimo toma y reinterpreta a partir de su génesis primigenia en el pensamiento de Foucault. A pesar de la fluctuante y discontinua presencia y relevancia que este rótulo ha mantenido dentro del pensamiento del filósofo italiano, transitando desde su primera y decisiva formulación en 1988 ¿en un texto de idéntico título¿ hasta las alusiones más o menos accesorias que podemos encontrar al respecto de la misma en sus últimas obras, dicho rótulo puede ser considerado como el centro de un preciso y reiterado intento por condensar el sentido ontológico del pensamiento débil, así como la interpretación genealógica a la base de la hegemonía contemporánea del nihilismo en nuestra contemporaneidad. La `ontología de la actualidad¿ no constituye simplemente la tentativa de Vattimo por transferir las consecuencias del pensiero debole al plano ontológico, sino que, antes bien, dicha ontología abriría el lugar donde se articularía el sentido de tal pensamiento en cuanto proyecto que, precisamente, parte de las consecuencias del triunfo e imperio de la racionalidad moderna, y más aún, desde el conglomerado de causas que lo hacen posible. La ontología de la actualidad, que bajo el signo foucaultiano remite en último término a Kant, pretendería revelar las inercias fundamentales inscritas en el pensamiento moderno y las tendencias que asimismo delimitan el consecuente paso posterior a la posmodernidad, perfilando asimismo la posibilidad de una relación diversa entre Modernidad-Postmodernidad, más allá de aquellas hermenéuticas filosófico-históricas que apelan, respectivamente, tanto a una mera consecución coherente entre ambas, como a su dialéctica irresoluble.
Finalmente, a través del análisis, examen y desarrollo filosófico de dicha noción se articula una interpretación del pensamiento del filósofo italiano que aspira a organizar y revelar la que sería una de las arterias fundamentales para comprender el mismo en su sistematicidad, no obstante hasta ahora apenas atendida: el eje Postmodernidad-Ontología de la actualidad. Mas también a redescubrir, por igual, la interpretación inicial de Vattimo en torno a la Modernidad, partiendo del pensamiento de Max Weber, basada en la prioridad de la secularización, comprendida como fenómeno inaugural de aquella e hito causal hipotético respecto del progreso y ampliación de la razón tecno-científica. Finalmente, el análisis de esta interpretación que habría sido traicionada, olvidada y progresivamente deformada por el propio Vattimo en virtud de su compromiso con el pensamiento heideggeriano, respecto del cual se dispone en una inextricable incompatibilidad, revela ¿según tratamos de mostrar¿ el germen de la variada gama de contradicciones, vacíos y problemas en los cuales a menudo incurre el pensamiento del filósofo italiano.
