Partiendo de la constatación filológica de Casabona (1964) sobre la estandarización de thysía para denominar el sacrificio en griego, este estudio examina cómo Heródoto usa el término para describir los ritos `bárbaros, traduciendo prácticas ajenas a un marco inteligible para su audiencia. El trabajo combina avances en los estudios del sacrificio (Ekorth 2002, Naiden 2013) con enfoques renovados sobre la etnografía de Heródoto (Skinner 2012), evaluando tres narrativas específicas: los sacrificios persas, egipcios y escitas. El objetivo es comprender cómo Heródoto construye la diversidad cultural a través del sacrificio, un problema conceptual que transciende la mera veracidad histórica.
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