El giro humorístico en las enseñanzas morales y en la crítica social de Baltasar Gracián
- Autores: José Manuel Buedo Martínez
- Directores de la Tesis: María Elena Cantarino Suñer (dir. tes.)
- Lectura: En la Universitat de València ( España ) en 2024
- Idioma: español
- Número de páginas: 686
- Tribunal Calificador de la Tesis: Maria Concepcion Roldan Panadero (presid.), Juan Carlos Siurana (secret.), Emilio Blanco (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Ética y Democracia por la Universidad Jaume I de Castellón y la Universitat de València (Estudi General)
- Materias:
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- Tesis en acceso abierto en: RODERIC
- Resumen
Mediante la presente tesis doctoral defendemos el cambio de rumbo o "giro humorístico" que se produjo en el seno de la producción literaria de Baltasar Gracián, lo que nos permitiría distinguir, en relación con el humor y la risa, entre un primer Gracián teórico, el tratadista, y un segundo Gracián práctico, el "ficcionalista", autor de una de las obras maestras de la literatura española: "El Criticón". De acuerdo con nuestra tesis, el jesuita aragonés habría puesto entre paréntesis las prevenciones frente al humor y la risa contenidas en sus primeros tratados político-morales (principalmente en "El Héroe" y "El Político don Fernando el Católico"). En la primera parte de la tesis rastreamos las fuentes antiguas, medievales y auriseculares que habrían alimentado el rechazo inicial del humor y la risa por parte de Gracián. El giro humorístico se enmarcaría en una evolución estilística más amplia que ya advirtió la crítica especializada. El texto puente habría sido la "Agudeza y arte de ingenio", su tratado de estética literaria. Durante el proceso de redacción de esta ambiciosa obra, publicada en dos versiones (la primera en 1642 y la segunda, ampliada, en 1648), Gracián evoluciona desde la imitación aristotélica a la innovación característica de la incipiente Modernidad. Desoyendo las directrices de la "Ratio Studiorum" jesuítica, que prescribía ceñirse a los textos de los autores antiguos, nuestro autor se entrega al estudio de autores modernos, sacros y profanos, cuyas agudezas verbales influirán notablemente en su aperturismo hacia el humor, enmarcado en la cultura del ingenio típicamente barroca. Especialmente relevante fue el influjo del "Guzmán de Alfarache". Mateo Alemán mostró a Gracián el camino para mezclar las "burlas" con las "veras", dos categorías estéticas en principio incompatibles en el Siglo de Oro. El modo de proceder de Mateo Alemán para poder publicar y eludir la censura fue imitado por Gracián. Se trataba de subordinar las burlas a una finalidad didáctica y moralizante. Eso es lo que hará el moralista Gracián en "El Criticón", donde desplegará como escritor "ficcionalista" todas las agudezas verbales que había analizado como esteta en la "Agudeza y arte de ingenio". El escritor aragonés, por tanto, instrumentalizó el humor con la finalidad de transmitir sus enseñanzas morales y su crítica social a través su novela alegórico-filosófica. Mediante las agudezas y la sátira, supo compatibilizar lo didáctico con lo gustoso, el "docere" y el "delectare". Al estudio del humor en "El Criticón" dedicamos la segunda parte de la tesis, cuerpo principal del trabajo. En ella analizamos tanto el humor mediante el lenguaje, difícilmente traducible, como el humor acerca de las situaciones, esto es, el humor de "verba" y el humor de "res", según la dicotomía ciceroniana. En la tercera y última parte llevamos a cabo una valoración del humor graciano desde consideraciones morales y culturales, tratando de mostrar y enjuiciar qué aspectos del humor de Gracián podrían gozar hoy de vigencia y cuáles resultarían ya anacrónicos desde el "ethos" cultural de la posmodernidad, el nuevo orden moral y las formas contemporáneas de humor (o "poshumor"), prestando especial atención a la cuestión de los límites del humor en nuestros días.
