Del “paradigma tecnoeconómico” al “capitalismo inclusivo” en el magisterio pontificio de Francisco

• Autores: Francisco González de Posada
• Directores de la Tesis: Felipe Hernández Perlines (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Castilla-La Mancha ( España ) en 2023
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Domingo Enrique Ribeiro Soriano (presid.), Antonio Genaro Leal Millán (secret.), Adoración Mozas Moral (voc.)
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• Resumen

  • En una Primera Parte dedicada al Mundo actual se trata éste en tres etapas: 1) La Guerra Fría, 1945-1990; 2) El período 1990-2020 que se considera como mundo globalizado monopolar caracterizado por el libre mercado y la democracia liberal y gobernado por la superpotencia EE UU. También se marca como de Gorbachov a Putin; y 3) el final de este período con la crisis presente, 2020-2023. En este marco se hace un análisis crítico de la Iglesia Católica en la actualidad: sus problemas y sus retos.

    En una Segunda Parte se construye una especie de tratado conceptual e histórico de las utopías, sociales y cristianas, que sirve de marco para considerar las utopías Reino de los cielos acá en la Tierra y el Reino de los cielos en la eternidad, bajo la consideración primordial de la utopía como proceso, como camino hacia y no como presupuesto social imaginado o real. Así se sitúa la Doctrina Social de la Iglesia que completará el papa Francisco.

    En la Tercera Parte se estudian críticamente los documentos pontificios magisteriales: las encíclicas Laudato si (2015) y Fratelli tutti (2020), así como las exhortaciones apostólicas Evangelii Gaudium (2013) y Laudate Deum (2023). Francisco apoya su doctrina en el Concilio Vaticano II y en Pablo VI y en el concepto teológico de pecado contra la Naturaleza, la casa común, en Bartolomé I, patriarca de Constantinopla. Introduce la expresión “paradigma tecnoeconómico” para definir y caracterizar el período de su pontificado coincidente con el mundo monopolar gobernado por los EE UU caracterizado por el libre mercado y la democracia liberal que se hunde, como referencia, en 2020, tras el colapso financiero de 2008 y la pandemia Covid-19. La doctrina social de la Iglesia se ha referido básicamente al mundo occidental, como crítica del capitalismo que ha dominado, pero eludiendo de ordinario referencia a este sistema que critica pero que nunca había condenado como sí había hecho con las ideas y sistema asociados al modernismo, socialismo, comunismo, liberalismo y anarquismo.

    El período pontificio de Bergoglio con dicho mundo en crisis, de manera sorprendente, concluye en 2020 con la creación del “Consejo del Capitalismo Inclusivo”, grupo de directivos de empresas multinacionales presupuestalmente abierto y comprometido en la participación de todos sus miembros en el reparto de los beneficios.

    Entre las conclusiones pueden señalarse:

    1) exigencia de reformas profundas del sistema capitalista imperante pero sin condena de éste;

    2) el concepto de dinamicidad considerado como realidad fundante de la Tradición en la que fundamentar la Doctrina social de la Iglesia;

    3) La fe, enraizada en el Evangelio es fuente de conocimiento paralela a la razón, fe y razón que actúan en fecunda interacción; y 4) La convicción de que no habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones.