La articulación del turismo de base comunitaria como un campo social en san clemente (ecuador)
- Autores: José Miguel Iniesta Peñalver
- Directores de la Tesis: Antonio Miguel Nogués Pedregal (dir. tes.), Raúl Travé Molero (codir. tes.)
- Lectura: En la Universidad Miguel Hernández de Elche ( España ) en 2024
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Antonio Aledo Tur (presid.), Purificación Heras González (secret.), Pablo Díaz Rodríguez (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Ciencias Sociales y Jurídicas por la Universidad Miguel Hernández de Elche
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: RediUMH
- Resumen
Este trabajo de investigación presenta una etnografía de la comunidad indígena Kychwa de San Clemente, situada a las faldas del volcán de Imbabura, en la provincia del mismo nombre (Ecuador). En esta investigación nos centramos en mostrar cómo con la conversión del territorio de San Clemente en espacio turístico se han ido modificando ciertos aspectos relacionados con la vida en sociedad y cómo culturalmente se han ido adaptando al contexto turístico. En ningún caso pretendemos establecer unos criterios de valor sobre los efectos del turismo en la comunidad.
La comunidad de San Clemente estuvo durante varios decenios sometida a un sistema hacendatario que anclaba a los indígenas a la tierra, un sistema cercano a la esclavitud, donde trabajaban para el señor de la hacienda por un trozo de tierra (no repartida de forma equitativa) para sus casas y para su cultivo sin recibir ningún salario. En los albores del 1950-1960 en la comunidad (todavía sin la consideración de territorio comunitario) vivían 19 familias, los apellidos más comunes los Pupiales, Guamán, Carlosama y Cuazquez, que siguen siendo predominantes.
Mientras tanto, en esa misma década, en los países occidentales se había interiorizado una corriente de pensamiento economicista que consideraba al turismo como una herramienta para alcanzar el desarrollo, de forma casi milagrosa, en los países empobrecidos (De Kadt; 1991), a la vez que se crean nuevas relaciones comerciales entre los países emisores y receptores (Jafari, 2005). A partir de esa corriente economicista, el desarrollo turístico ha ido ligado con el crecimiento económico y esta concepción de la actividad turística permea en el pensamiento social, convertido en discurso oficioso de varias instituciones internacionales como, por ejemplo, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) o la Organización Mundial de Turismo (OMT).
Entre tanto la vida en San Clemente era muy dura, con una producción de alimentos escasa debido a la falta de insumos agrícolas, incluso de semillas y animales y sin ingresos económicos. Esta situación animó la emigración a otros territorios. Es después de la reforma agraria, a finales década de los 70, cuando podemos poner fecha a los orígenes de la comunidad de San Clemente, ya que es cuando se elige por primera vez como cabildo comunitario D. José Pupiales, ahora bien, sin ningún orden jurídico, y siendo todavía territorio de hacienda.
Ya en 1989, quienes vivían en la comunidad decidieron recuperar el territorio que consideraban de sus antepasados y expulsar al hacendado del mismo. Finalmente, el 12 de octubre de 1990 se apoderaron de las tierras, con ayuda de la FEEP11 representada por D. Raúl Navas, que medió entre el señor de la hacienda y los vecinos para facilitar la compra de los terrenos mediante un préstamo. Para los indígenas que vivían en la comunidad fue una época de fiesta, de libertad conquistada y esperanza en el futuro.
Entretanto, frente al panorama que identifica la relación entre turismo y desarrollo económico, en los albores de la década de los ochenta, surgen nuevas modalidades de turismo basadas en recursos locales que son relativamente fáciles de gestionar, no son destructivas, benefician tanto a los anfitriones como a los huéspedes y mejoran la comunicación entre ellos (Jafari, 2005:6). En este contexto. surge el denominado turismo de base comunitaria (TBC). En la teoría esta modalidad de hacer turismo se presenta como una forma viable y sostenible socio-culturalmente, a la vez que fomenta la conservación del medio ambiente y obtiene la complicidad y participación de la población local en la gestión del turismo.
Con la recuperación total de las tierras surge en San Clemente la idea de hospedar turistas a través de un proyecto de TBC, vista como una manera de obtener beneficios económicos para hacer frente al pago del préstamo. Esta idea no terminó de fraguar, pero se mantuvo viva entre algunas familias especialmente interesadas en recuperarla. A principios de la década del 2000 se retomó la idea de montar un proyecto de TBC.
La equivalencia turismo y desarrollo propició que un grupo de habitantes de la comunidad, desde su lógica y su deseo de desarrollo, enmarcado en un mundo globalizado regido por la lógica de la modernización (Giddens, 1993), planteasen la posibilidad de crear un proyecto de TBC El proyecto fue presentado en la asamblea comunitaria, espacio de decisión política de la comunidad, pero la idea no tuvo una buena acogida y no se llegó a ningún consenso.
Este rechazo no fue unánime, cinco familias se organizaron para crear un proyecto turístico, fundamentalmente desde una posición que contemplaba y preveía solo los aspectos positivos que podría aportar la iniciativa.
En San Clemente, para comenzar a hospedar turistas, tenían que modificar sus casas para adaptarlas a los estándares de comodidad de los turistas; articular una oferta turística donde el reclamo principal fuera su cultura; y, también, formarse en ámbitos como la gastronomía, los servicios turísticos o los idiomas fundamentales para que un proyecto turístico tenga éxito.
Los integrantes del grupo turístico intentaban a través de las asambleas comunitarias que más familias se unieran a la actividad turística, bien hospedando o bien siendo parte de la oferta turística. En última instancia, empezaron a surgir problemas entre quienes estaban dentro y fuera del grupo turístico.
Para construir la oferta turística en este contexto rural andino y que, a la vez, sea un reclamo para el potencial turista, las prácticas, discursos o narrativas de la vida cultural, deben ser elementos centrales en las estrategias de promoción para los visitantes que buscan escapar de su vida cotidiana (Skewes et al. 2012) a un espacio turístico rural y tradicional.
Esta oferta empuja en la dirección de que el territorio se convierta en un escenario turístico a través de lo que llamamos mediación del espacio turístico (Nogués-Pedregal, 2005:4).
A través de la etnografía se presenta la comunidad de San Clemente como un territorio indígena con una historia y un pasado de esclavitud, donde surge la iniciativa del turismo entre un grupo de líderes comunitarios. En ese momento la sociedad y la cultura se articulan para apropiarse de una nueva forma de producción económica en el territorio comunitario, el turismo.
En nuestro análisis, este será analizado como un «campo de poder» (Bourdieu, 2001). Un espacio social donde encontramos una estructura social reconocida por el grupo, que comparte un sistema simbólico y donde diferentes formas de capital entran en juego (Bourdieu & Wacquant, 2005).
Este trabajo socio-antropológico se ha centrado en observar y analizar cómo la vida sociocultural se modela a través de la praxis (Cohen, 1989), al igual que en conocer si este modelo de producción económica comunitaria mejora la calidad de vida de la comunidad.
De esta manera, esta tesis se estructura en 3 bloques. En el primer bloque tratamos, los antecedentes, la metodología, y el marco teórico; en el segundo bloque hablamos del turismo sostenible y del turismo en Ecuador; en el bloque tres, presentamos la etnografía de San Clemente y las conclusiones.
Esta comunidad ha sido seleccionada por llevar hospedando turistas más de 20 años, lo que nos permite estudiar cómo esta actividad ha impactado sobre la vida social, económica y cultural de la comunidad, y poder responder a la pregunta de cómo afecta la llegada del turismo a la vida socio-cultural y a la estructura socio-económica de la comunidad de San Clemente.
La metodología utilizada ha sido el trabajo de campo etnográfico que nos permitió convivir con la comunidad de San Clemente a lo largo de un año y dos meses entre 2015 y 2016
