Contra el estigma: jóvenes españoles/as y marroquíes transitando entre la ciudadanía y la "musulmaneidad"

• Autores: Virtudes Téllez Delgado
• Directores de la Tesis: Cristina Sánchez-Carretero (dir. tes.), Ángeles Ramírez (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Autónoma de Madrid ( España ) en 2011
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Liliana Suárez Navaz (presid.), María Isabel Fierro Bello (secret.), Mari Luz Esteban Galarza (voc.), Ana I. Planet Contreras (voc.), María Cardeira da Silva (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Doctrinas filosóficas
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: digitool-uam.greendata.es
• Dialnet Métricas: 9 Citas
• Resumen

  • En esta tesis se estudia los significados de las prácticas y de los discursos de jóvenes españoles/as y marroquíes que formaron o forman parte del asociacionismo socio-cultural madrileño creado y/o revitalizado en la pasada década, con posterioridad a los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid. Estos/as jóvenes, siendo todos/as musulmanes/as, se diferencian por el modo en que consideran que su religión ha de presentarse en público. Por un lado están los que mantienen una postura laica, y por otro lados los que consideran que su religiosidad (o "musulmaneidad") ha de manifestarse en público. La mayoría de ellos/as ha nacido en España y se sienten españoles/as. Sin embargo, son conscientes de que sus nombres o su imagen invita a otros conciudadanos/as a verles como extranjeros/as y a relacionarlos/as con los estereotipos que se han asociado tradicionalmente a los conceptos de 'moro/a' y 'marroquí'. Para evitar este constante proceso de extranjerización al que son sometidos/as han trabajado y trabajan para transmitir la posibilidad de conciliar dos identificaciones, una civil (madrileña/española) y una religiosa (islámica). Por su parte, aquellos/as que no tienen la nacionalidad española acuden a otro tipo de identificaciones que les permiten legitimar sus reivindicaciones en el articulado de los derechos humanos, flexibilizando para ello la concepción de 'ciudadanía' anclada a un estado-nación y a los/as naturales de él.%&/En ambos casos buscan la reversión del estigma por el que se sienten juzgados desde sus propios cuerpos, entendidos estos no sólo en un sentido físico (o la imagen que transmiten o representan), sino en lo relativo a lo personal (los modos en que se presentan, las acciones, pensamientos, actitudes, comportamientos, etc., que implementan), destacándose más en su contexto la imagen en el caso de las mujeres y el comportamiento en el caso de los hombres. A su vez, las asociaciones que crearon o revitalizaron, representan al cuerpo colectivo desde el que se visibilizan como grupo y multiplican el efecto individual de sus prácticas y de sus discursos. Los caminos por los que se intenta esta reversión se dividen entre la performatividad de la ciudadanía (lealtad y pertenencia) y de la "musulmaneidad" (o presentación pública de la religiosidad islámica -destacándose en ella la bondad y la piedad tales y como son definidas y comprendidas por la religión islámica-). %&/Cualquiera de estos dos caminos permiten representar una suma de comportamientos con los qeu cada uno/a de estos/as jóvenes modela y presenta unos determinados modos de ser. El objetivo de esta tesis es el de reflexionar e interpretar los significados de ambas performatividades. Por un lado, se busca conocer los distintos modos en que conciben la 'ciudadanía', así como las repercusiones y los límites o dificultades que tiene el uso de cada uno de ellos. Por otro lado, replanteo el significado de 'reislamización' bajo el que es interpretado el deseo de aumentar los conocimientos y aprehender los valores y la ética de la religión islámica.