Carmelo descalzo y Humanismo: Itinerarios de ''hermosura y dignidad''. Entre España e Italia
- Autores: Verónica Tartabini
- Directores de la Tesis: José Luis Mora García (dir. tes.), Lucia Maria Grazia Parente (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad Autónoma de Madrid ( España ) en 2023
- Idioma: español
- Número de páginas: 895
- Tribunal Calificador de la Tesis: Tomás Albaladejo (presid.), Elena Trapanese (secret.), María Martín Gómez (voc.), Julieta Lizaola (voc.), Francisco Castilla Urbano (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Estudios Hispánicos. Lengua, Literatura, Historia y Pensamiento por la Universidad Autónoma de Madrid
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: Biblos-e Archivo
- Resumen
- español
Esta tesis doctoral consiste en una investigación sobre la recepción de la mística carmelitana descalza española en Italia, desde la Edad Moderna hasta la Contemporaneidad. Se basa en un enfoque filosófico, creando un diálogo interdisciplinario con la historia, la literatura, la filología, el arte, la teología y la psicología. El hilo conductor que atraviesa todo el trabajo es la tradición del Humanismo que encuentra sus raíces en la Italia del Renacimiento. El campo de estudios se ha acotado para entender en detalle el caso de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, considerados pilares de la espiritualidad de su Orden religiosa, pero teniendo en cuenta un diálogo con otras órdenes religiosas y movimientos espirituales afines. En este sentido, la Orden del Carmelo descalzo acompaña esta búsqueda transversal a través de los siglos, la cual sigue la metodología de la recepción ̶ más en detalle ítalo-española ̶ que ha dado importantes frutos en el grupo del trabajo del profesor José Luis Mora. Esta tesis se divide en dos partes bien diferenciadas de cinco capítulos cada una. La primera parte quiere entender la Reforma del Carmelo descalzo desde: sus bases históricas; las raíces medievales y renacentistas de la mística ítalo-española a partir de un punto de vista filológico y filosófico, con cierto énfasis en la tradición filosófica humanista renacentista italiana; hasta llegar a una parte dedicada al peso de Teresa y Juan en el mundo editorial italiano. La segunda parte consiste en una reconstrucción de la recepción del magisterio teresiano-sanjuanista en Italia de largo recorrido desde el siglo XVI hasta la actualidad. Se han seleccionado unos autores quienes ̶ a nuestro juicio ̶ , responden a la perfección al hilo conductor de esta investigación, o sea la tradición humanista en la que se ha fraguado la Reforma del Carmelo descalzo. Cada uno de estos autores ha recibido el magisterio teresiano y sanjuanista como una respuesta a los problemas sociohistóricos de su mundo: véase la dignidad del ser humano, la libertad de pensamiento y de profesión religiosa. En concreto, se han elegido los casos de Juan de Jesús María, Juan Bautista de Lezana, Francisco de Santa María y Suor Giovanna María della Santissima Trinità OCD para los siglos XVI y XVII; Suor Teresa Margherita del Cuore di Gesù OCD para el siglo XVIII; Miguel de Unamuno y Benedetto Croce para el siglo XIX y principios del XX. A partir del Concilio Vaticano II (ocurrido a mediados del siglo XX), se estudian: María Zambrano, Cristina Campo, Elémire Zolla, Cristiana Dobner, Rosa Rossi, Giorgio Agamben, Paola Elia, Chiara Lubich hasta llegar al Papa Francisco. En el texto y en los anexos, se ofrece a la comunidad científica un corpus documental: unos manuscritos inéditos de María Zambrano con el permiso de su Fundación; la traducción al español del epistolario latino entre Pico della Mirandola y Battista Spagnoli: el rescate de algunas reseñas contemporáneas editadas en Italia sobre estudios de mística carmelitana traducidas al español, así como una tabla de las ediciones de Teresa y Juan en lengua italiana
- italiano
Questa tesi di Dottorato è il risultato di una ricerca svolta sulla recezione della mistica carmelitana scalza spagnola in Italia, per il periodo compreso dall’Età Moderna ai nostri giorni. Ci si è basati su un approccio filosofico allo studio, arricchito con una metodologia interdisciplinare impostata tra storia, letteratura, filologia, arte, teologia e psicologia. Il filo conduttore che attraversa l’intero volume è l'Umanesimo di origine italiana rinascimentale. Si è circoscritto l’ambito di ricerca a Teresa di Gesù e Giovanni della Croce considerati quali pilastri della spiritualità del loro Ordine religioso, ma tenendo conto di un certo dialogo con altri ordini e movimenti spirituali a loro affini. In tal senso, l'Ordine del Carmelo scalzo accompagna questa ricerca in modo trasversale nei secoli, seguendo la metodologia propria degli studi di recezione ̶ in questo caso specificamente italo-spagnoli ̶ che hanno portato frutti importanti nel gruppo di lavoro del Professor José Luis Mora. Il presente volume è diviso in due parti ben differenziate di cinque capitoli ciascuna. Nella prima parte si vuole comprendere la Riforma dei carmelitani scalzi a partire da: le sue basi storiche; le radici medievali e rinascimentali del misticismo italo-spagnolo dal punto di vista filologico e filosofico, con certa enfasi posta sulla tradizione filosofica umanistica del Rinascimento italiano; fino ad arrivare ad una parte dedicata al peso di Teresa e Giovanni nel mondo dell’editoria italiana. La seconda parte consiste in una ricostruzione ad ampio raggio, dal XVI secolo all’attualità, della recezione del magistero teresiano-giovanneo in Italia. Sono stati selezionati alcuni autori che ̶ a nostro avviso ̶ calzano alla perfezione nel filo conduttore di questa ricerca, ovvero la tradizione umanistica in cui si è formata la Riforma del Carmelo scalzo. Tutti hanno ricevuto il magistero teresiano e giovanneo come risposta ai problemi storico-sociali del loro mondo: quali la dignità dell’essere umano, la libertà di pensiero e di confessione religiosa. Nello specifico, sono stati scelti i casi di Giovanni di Gesù Maria, Giovanni Battista di Lezana, Francesco di Santa Maria e Suor Giovanna Maria della Santissima Trinità OCD per il XVI e XVII secolo; Suor Teresa Margherita del Cuore di Gesù OCD per il XVIII secolo; Miguel de Unamuno e Benedetto Croce per il XIX secolo e l'inizio del XX. Per il periodo coincidente e posteriore al Concilio Vaticano II (svoltosi a metà del Novecento) sono stati studiati: Maria Zambrano, Cristina Campo, Elémire Zolla, Cristiana Dobner, Rosa Rossi, Giorgio Agamben, Paola Elia, Chiara Lubich sino ad arrivare a Papa Francesco. Nel testo e negli annessi, viene offerto alla comunità scientifica un corpus di documenti: alcuni manoscritti inediti di Maria Zambrano con il permesso della Fondazione omonima; la traduzione spagnola dell'epistolario latino tra Pico della Mirandola e Battista Spagnoli; alcune recensioni contemporanee italiane di studi sulla mistica carmelitana tradotte in spagnolo, nonché una tabella delle edizioni di Teresa e Giovanni pubblicate in italiano
- español
