Nihilismo y cristianismo: abismo de la fe

• Autores: Alan Marín Gómez
• Directores de la Tesis: Manuel Barrios Casares (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Sevilla ( España ) en 2023
• Idioma: español
• Número de páginas: 245
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Idus
• Resumen
  • español

    Esta investigación propone un análisis filosófico de la relación entre nihilismo y cristianismo atravesando los primeros mitos sagrados de la existencia, problemática que lleva a cuestionar, a partir de la obra de Kierkegaard, Dostoievski, Nietzsche y Shestov, el estado de cosas de una realidad que responde a fundamentos tan sólo aparentes. Pronto se revela que dichos autores nos remiten a un saber para la muerte, no sólo reductible a una fe cristiana, sino a una situación general de desamparo ante la existencia que requiere acudir al consuelo terapéutico de la naturaleza. De ahí que haya que poner de relieve la doble dimensión de nihilismo y cristianismo en tanto que respuesta a la condición primordial de la existencia como abismo ilógico, donde la vida se revela como misterio incomprensible de carácter afectivo. Para ello será necesario contemplar la quiebra que el racionalismo provoca en el hombre, arraigando en él la impotencia hasta hacer de él un simple fantasma, y de atesorar el amor como forma de afrontar el cruel abismo de la realidad, no para otorgarle un sentido, sino para encontrar el eterno reposo en la inocencia y la sensibilidad natural.

  • English

    This research proposes a philosophical analysis of the relationship between nihilism and Christianity going through the first sacred myths of existence, a problem that leads to questioning, based on the work of Kierkegaard, Dostoievski, Nietzsche and Shestov, the state of affairs of a reality that responds to only apparent foundations. It is soon revealed that these authors refer us to a knowledge for death, not only reducible to a Christian faith, but to a general situation of abandonment in the face of existence that requires resorting to the therapeutic consolation of nature. Hence, it is necessary to highlight the double dimension of nihilism and Christianity as a response to the primordial condition of existence as an illogical abyss, where life is revealed as an incomprehensible mystery of an affective nature. For this, it will be necessary to contemplate the fracture that rationalism causes in man, rooting impotence in him to the point of making him a mere phantom, and to treasure love as a way of facing the cruel abyss of reality, not to give it a meaning, but to find eternal rest in innocence and natural sensitivity.