Orígenes culturales de la Ilustración europea
- Autores: Nantu Arroyo
- Directores de la Tesis: Félix Duque (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad Autónoma de Madrid ( España ) en 2022
- Idioma: español
- Número de páginas: 312
- Tribunal Calificador de la Tesis: Jose Luis Pardo Torío (presid.), Valerio Rocco Lozano (secret.), Francisco Vázquez García (voc.), Julio A. Pardos Martínez (voc.), Nuria Sánchez Madrid (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Filosofía y Ciencias del Lenguaje por la Universidad Autónoma de Madrid
- Materias:
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- Tesis en acceso abierto en: Biblos-e Archivo
- Resumen
La Ilustración, tal y como ha sido estudiada por autores clásicos como Paul Hazard (La Crisis de laconciencia europea, 1935) o Ernst Cassirer (La filosofía de la Ilustración, 1932) es comprendida como El Siglo de las Luces, la Era de la Razón, o la Época de la Crítica, identificada grosso modo con el siglo XVIII. Estas lecturas representan un punto de vista ilustrado sobre la Ilustración, e insisten en sus aspectos racionales e intelectuales. Sin embargo, según la interpretación de la Historia de los conceptos fundamentales [Geschichtliche Grundbegriffe], la Ilustración ha sido comprendida, de hecho, como un concepto de época, que se refiere al movimiento espiritual europeo iniciado en la segunda mitad del siglo XVII, punto de partida de esta investigación y de enraizamiento del «mundo moderno». A la luz de esta definición, está claro que la Ilustración ocupa un lugar privilegiado dentro de la Historia de la Filosofía Moderna. Por todo ello, partiendo del enfoque general de la «ontología del presente» de Michel Foucault, la pregunta que opera como guía de la investigación es en qué medida la Ilustración ha funcionado como ideología legitimadora de prácticas expansionistas territoriales, militares, comerciales y culturales al servicio de una pequeña porción de la población mundial: los europeos. De fondo, late la preocupación por comprender la Ilustración, no como un concepto cerrado, sino como un proceso histórico abierto, no sólo al presente, que nos constituye a nosotros mismos, sino siempre, a distintas lecturas e interpretaciones
