The new and greater exodus. An implication of unaccomplished exodus in Hebrews 4: 8

• Autores: Iswadi Prayidno
• Directores de la Tesis: Juan Luis Caballero García (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2020
• Idioma: inglés
• Tribunal Calificador de la Tesis: César Izquierdo Urbina (presid.), Pablo Edo Lorrio (secret.), Miguel Brugarolas Brufau (voc.), Vicente Balaguer Beltrán (voc.), Fernando Milán Fitera (voc.)
• Programa de doctorado: Doctor in Theologia por la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (Pamplona)
• Materias:
  • Filosofía
    • Sistemas filosóficos
      • Sistemas teológico-filosóficos
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen

  • EL NUEVO Y MAYOR ÉXODO. UNA IMPLICACIÓN DE UN ÉXODO INCOMPLETO EN HEBREOS 4:8 Palabras claves: nuevo éxodo, paradigmático, Jesucristo El punto de partida de este estudio es la declaración de hebreos: “Porque si Josué les hubiera proporcionado un descanso, no habría hablado Dios más tarde, de otro día” (Heb. 4:8). Esta expresión indica un éxodo no cumplido, mientras, enrealidad, Joshua cumplió la misión del éxodo (Jos. 21:43-44). Este estudio argumenta que el autor piensa sobre el nuevo éxodo, y sitúa sus lectores en un éxodo continuo realizado por Jesucristo. Este estudio propone algunas razones posibles. Primero, exegéticamente, la afirmación del autor es válida. Aplica un método llamado gezerah shawah, interpreta el “descanso” de Sal. 95 [94 LXX]:11 y vincula con el “descanso” de Gen. 2:2. Además, el autor lee el éxodo tipológicamente. Él cree que lo que sucedió una vez volverá a suceder, más esplendor que el anterior. En esta perspectiva, el autor habla del nuevo éxodo.

    Segundo, el autor no es el primero que lee el éxodo de esta manera. Porque el éxodo tiene carácter paradigmático, los profetas del exilio y los escritores post-exilicos esperan nuevo éxodo. Tercero, además, los escritores del Nuevo Testamento lo aplican en su teología. Cuarto, la diferencia es la situación de losdestinatarios. En hebreos, la fe en Cristo está en crisis. Por lo tanto, situar a la comunidad en un nuevo éxodo logrado por Jesucristo debe ser relevante.

    THE NEW AND GREATER EXODUS. AN IMPLICATION OF UNACCOMPLISHED EXODUS IN HEBREWS 4:8 Key words: new exodus, paradigm, Jesus Christ The starting point of this study is Hebrews’ statement: “For if Joshua had given them rest, God would not speak later about another day” (Heb. 4:8). This claim indicates an unaccomplished exodus, whereas Joshua did accomplish the exodus mission (Josh. 21:43-44). This study argues that the author is thinking about the new and greater exodus and situating his readers in the continuing exodus accomplished by Jesus Christ. This study proposes some possible reasons. Firstly, from the exegetical perspective, the author’s claim is valid. He applies a method called gezerah shawah to interpret the “rest” of Ps. 95 [94 LXX]:11 and linking it with the “rest” of Gen. 2:2. Besides, he reads the exodus narrative typologically. He believes that what had once happened will happen again, more splendor than the old. Hence, he speaks about the greater exodus. Secondly, Hebrews’ author is not the first who reads the exodus in this away. It deals with the paradigmatic character of the exodus. The exilic and post-exilic writers expect the new exodus. Thirdly, New Testament writers apply the exodus motifs in their theology. Fourthly, the particularity of Hebrews is the current situation of the addressees. The community is in crisis. Therefore, situating the community in a greater exodus accomplished in death and resurrection of Jesus Christ must be relevant.