Resumen de La filosofía como Sistema: mecanicismo y finalidad en el idealismo trascendental de Kant
Para que la filosofía de Kant pudiera constituir un sistema, era preciso hallar un principio que escapase al determinismo implícito en los juicios teóricos, e hiciera posible el tránsito a la libertad de los juicios puro- prácticos. La crítica del juicio introduce como concepto mediador el principio trascendental de finalidad de la naturaleza finalidad lógica en los juicios teleológicos y finalidad estética en los juicios estético-reflexivos. En el análisis de dichos juicios se hace evidente el principio de simultaneidad y sus concomitantes -espontaneidad, totalidad, discontinuidad y azar causal-, lo cual permite introducir la indeterminación necesaria para escapar del determinismo de la física newtoniana, que era a la que Kant tenia que atenerse. De ahí nuestro acercamiento a teorías físicas y biológicas actuales capaces de dar a estos conceptos la objetividad suficiente para servir de nexo entre el mecanicismo y la libertad. El principio de simultaneidad, que se manifiesta en la experiencia de lo sublime, y asimismo en diversas ciencias físicas y biológicas, puede considerarse como la irrupción de una causalidad incondicionada, es decir, como libertad trascendental. Todo ello apoya, en suma, la tesis de que el sistema de Kant es viable.
