La tesis está consagrada a la temática conjunta e indivisa de la Talidad y Trascendentalidad, que atraviesa de medio a medio la filosofía de Zubiri, siendo clave para su total comprensión.
El pensar recupera la hondura de la realidad, entibando, asimismo, el diálogo entre ciencia y filosofía. El método utilizado es el descriptivo- fenomenológico, acorde con el nuevo horizonte mental que abre la Noología zubiriana; ésta incardina la articulación de "aprehensión primordial", "logos" y "razón". El prolijo análisis de la materia, bajo el prisma de esencia y dinamismo, dada su constructa e ingénita respectividad, comporta la reformulación de cuestiones como el Devenir, Causalidad, Funcionalidad, Espacio y Tiempo; el despliegue de las estructuras dinámicas de la realidad, jalonado por la "variación", "alteración" y "mismidad", arriba en la "suidad" específica de ese animal hiperformalizado, abierta esencia, que es el humano. Los problemas que secularmente han embargado su estudio (origen, disensión mente-cuerpo, naturaleza, sociedad, historia, personalidad, moral) adquieren, remozados, un norte y alcance nuevos.
El discurso zubiriano se explana en cuatro capítulos; con ellos queda esclarecido el objeto filosófico; que se incluye en los restantes sin ser homólogo de ninguno, mostrando la reciprocidad inexcusable y virtual amplitud de los planos talitativo y trascendental.
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